「写给受苦的圣徒(患病的圣徒当留意的一件事)<三>」- 20190321

2019-03-21 01:02:45   阅读:6次   作者:王明道   来源:weibo.com

我们看见一个圣徒患病,决不可断定他是因为犯罪而受了神的惩治,这种断定有时会整个错误,以致伤了别人的心。但我们可以提醒他,劝他在神面前自省,劝他求神的光照,看看他是否因犯罪而遭遇神的管教。如果是,那样他便需要承认自己的罪。如果我们自己患了病,我们首先应当作的也是这件事。如果发现了自己的罪不肯向神或人承认,却用别的方法去求医治,不只是徒劳无益,而且要增加自己的苦痛和损失。

一个圣徒若聪明一些,不必等到神的刑杖鞭打到自己的身上,不必等到遭遇了痛苦病患,一发觉自己犯了罪便认罪悔改,一发觉自己得罪了人亏负了人,便向人认罪求恕,这样,神就不必再把疾病的刑杖加在他的身上,那岂不比受了责打再认罪好得多么?可惜这种聪明的人很少。比这个更可惜的是许多人受了责打惩治仍然不肯认罪,以致神不得已只好越打越重,有时甚至把他们打死(身体的死)!他们在不当离开世界的时候便离开了世界,有的人虽然没有离开世界,却受尽了极多的痛苦击打,这种人真愚昧到极点。希望阅者中间再没有这种人。

容我们再注意一件事──“你们要彼此认罪,互相代求。”彼此是两方面都作的意思。不单甲向乙认罪,乙也要向甲认罪,人和人中间所发生的磨擦冲突,大多数是两方面都有错处。也许两方面的错处多少不同,大小不同,先后不同。但错处多的人有错,错处少的人也有错;错处大的人有错,错处少的人也有错,先有错的人有错,后有错的人也有错。既是两方面都有错,所以两方面都需要认错,甲撞倒了乙不但不认错还要怪罪乙,固然是不对,但乙竟因此打了甲一个耳光,也是不对。丙疑惑丁有意侮辱他便向丁表示不满意,固然是不对,但丁竟因此怀恨不肯同丙说话,也是不对。一方面认罪是好,两方面都彼此认罪更好。一方面认罪一方面得福,两方面认罪两方面都得福。一方面认罪可以使纠纷止息,两方面都认罪可以使纠纷消灭得无影无踪。

在这里又发生了一个问题──“谁当先认罪呢?”按理说先有罪的人应当先认罪,可是在实行的时候却不当这样。正轨是这样,谁先受了圣灵的责备,谁先蒙了神的光照,谁就应当先认罪。分享什么利益的时候应当让别人先走在前头,认罪的时候却应当自己走在前面。谁先认罪谁先得福,谁先认罪谁伟大,谁先认罪谁胜利。如果我同一位圣徒起了纠纷,明知道起衅的是他,可是我自己也有罪,我一蒙了神的光照,便应当立时向他认罪,这种行为能使他因受感动也认罪。退一步说,即使他不受感动不认罪,我在神面前已经作了我所当作的,我也必从神那里领受他所赐的福。如果我们明白认罪是得福的道路,我们便踊跃争先去认罪了。亲爱的阅者,你愿意试着这样去行么?