耶稣二题

2016-03-11 18:15:02   阅读:138次   作者:施玮   来源:生命与信仰

 神子耶稣在襁褓中,与世上逃难的人们同在。[注1]

与肉体飘泊的人同在,也与心灵流浪的人同在。

他以稚嫩的身躯体会人间最艰辛的命运。为了让被迫远离家园的人,可以不远离他;为了让“上无片瓦,下无寸地”的人,能够拥有他;为了让被惊吓的人,得着安宁;为了让被弃绝的人,得着接纳……

哦,万有的主,来到了人间。选择以逃难开始他地上的人生,使神的爱从高天下来,使救赎的真理从远处走近。在尘土飞扬的逃难路上,亲近平凡的人生,亲近人生中的悲苦。

人的命运,仿佛是浮萍飞絮。被刀剑追逐着,象一群惊弓之鸟,在各种莫明其妙的战争中,四处奔逃,渴望保全生命。或者,被政治的风云席卷,成为无辜的牺牲品,战战兢兢,生活被榨干了梦想与温馨。人的命运也被自己的愚味和肉体的贪欲放逐,被世俗的潮流冲得迷失了岸,迷失了光与真理,生命失去重量只能随波逐流。

一生中多少次被连根拔起,离开肉身的故居,离开精神的家园,离开自己的避难所。这避难所虽然常常是风雨飘摇,虽然也许仅仅是一间不隔音的阁楼。或者,只是一张简陋的床及床上的梦;或者,只是一段爱情。但命运却仍然使它失去四面透风的墙壁,将人裸在风暴中。被拔起,吹向无限的未知。

灾难中被迫迁徙的人啊,谁能知道哪一块土地将接纳你?哪一间屋中,有供你裹腹的饮食、安卧的尺地?人啊,在惊恐中逃难,在孤独中寒冷了一颗企盼爱的心。然而,爱你的天父盼望你知道,他与你同在;道成肉身的神,襁褓中的耶稣与你同在。

创造万有的上帝,造男又造女的天父,在人因罪而远避他之后,一路呼唤着他的至爱——哦!人啊,你在哪里?——一路跟随着人类流离颠沛的足迹,不忍与他的孩子们分开。

终于,他弃了天庭,不以本有的权能为强夺,反倒虚己[注2],成了襁褓中的弱者。以肉身,体验肉身的艰辛。

神,来到人间;道,成了肉身。

他以逃难,开始在地上三十三年的生命历程。他以逃难的命运来贴近被放逐在全地的众子,贴近流浪在家园外的儿女们。他以逃难中的“襁褓”,为逃难者筑起了不可毁灭的“避难所”。

也许,我们无法理解上帝永恒的爱与公义的审判;也许,我们无法理解他的替罪、他的救赎。但让我们看一眼这襁褓中的耶稣吧,看一眼这位柔弱、单纯的同伴。

这是一个为罪孽中受苦的人而生的婴孩,他是人子,也是神的独生子。“有一子赐给我们”[注3],他来自于荣耀与圣洁。是光。是粮。是活水。他被赐给了我们,赐给了所有迷失、流浪的人。

注视他吧!将你疲倦、困乏的目光转向他,将你冰冷、绝望的心投向他。看啊!这襁褓中的婴孩——耶稣,担当着你被灾难追逐的恐惧,担当着你流离飘泊的憔悴,担当着你对明天的绝望……

他,更是给了你一个永不能被夺去、被拆毁的家园——那就是上帝的爱。

(“以马内利——神与我们同在”系列之一)

拿撒勒人耶稣

拿撒勒人耶稣[注4]——

哦!耶稣,为何在你荣耀的名字前,冠之以“拿撒勒人”?

“耶稣”是一个拯救者的名字,要将自己的百姓从罪恶里救出[注5]。成为世间唯一的道路,让人借着你,从罪污回归圣洁;从破败回归完全;从惊恐回归平安;从流浪回归家园,与神和好,重新称他为父。

从你诞生的那一刻起,你的名字被一代又一代人吟诵。是照在黑暗中人脸上的真光,是天国大门的钥匙;是战胜罪恶的剑,也是医治伤痛的良药。二千多年后,“耶稣”这个名字的光芒掩尽了历代的帝王与智者,成为光明与力量——基督耶稣、人子耶稣、救主耶稣、道成肉身的耶稣、上帝的羔羊耶稣、神的独生子耶稣……世间的真光、天上降下的粮、唯一的道路……

然而,在你的名字前,却也保存了 “拿撒勒人”——这个被藐视者的代称。

上帝曾借着他的先知说:“我从埃及召出我的儿子来。”(马太福音2:15)当你作为神的独生子,他所喜悦的,从埃及被召出,作为应许之王回到应许之地时,哦,耶稣,你是大卫的根又是他的后裔[注6],难道不该回到耶路撒冷大卫之城吗?你是先知所预言的弥赛亚,难道不该回到伯利恒,那个被预言和你出生的光芒照耀之地吗?[注7] 但是,你走向了拿撒勒——加利利境内一个寂寂无名的小镇。它的名字从未曾出现在旧约的经卷中,未曾被大小先知们宣讲过,未曾被人尊崇过。它不在世人的眼里,但它在神的心里。

耶稣啊!当你走向小镇拿撒勒时,你已经看见了无花果树下的拿但业,听见他轻蔑地说:“拿撒勒还能出什么好的么?”(约翰福音1:46)当你定居在拿撒勒时,与一群被藐视的人为亲为邻。你却知道,他们承受藐视,也自我藐视,更彼此藐视。

这是你选择的“家乡”。你家乡的亲朋近邻们要议论你说:“这人从哪里有这等智慧和异能呢?这不是木匠的儿子吗?他的母亲不是叫马利亚吗?他的弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗?他妹妹们不是都在我们这里吗?这人从哪里有这一切的事呢?”(马太福音13:54-57)他们要拒绝你,要厌弃你,仅仅因为你住在他们中间,仅仅因为你是他们中的一员。这群被藐视钉在卑贱柱上的人,不敢走出他们的囚禁。他们是囚牢中可怜的囚犯,但也是囚牢中凶恶的狱卒。

从我的民族被冠名以“磁器”让枪炮震碎了国门,到文攻武卫,人被称为“牛鬼蛇神”;从泥腿子进城,受尽白眼忍气吞声,到城里的聪明人对大字不识的盲流、骗子防不胜防;当失业的工人为几百元钱敲碎了人的脑壳;当同为女人的“怨妇”杀死丈夫的外室和无辜的婴孩;当阿Q满街大叫革命;当金钱成了衡量生命的唯一标尺……

民族的劣根性被伟大的哲人们反复披露、鞭笞着,而我却无法置身于这群被藐视鞭笞的人之外。因为我在这被藐视的人群中看见了耶稣——与人同在的神。听见他轻柔的声音:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。”(马可福音2:17)只有他——这位为了爱,造人;为了爱,呼唤人;又为了爱,以无限之道成为有限之人的神——听得见人里面的哭泣。只有他,能够透过人卑贱甚至狰狞的面目,看见人心中的软弱与绝望。他没有去“骂醒”谁,也不去定谁的罪,而是自己成了被藐视者中的一员,与有罪的、有病的人们同在。

当财富、地域、出生、容貌、知识……世上的一切把同为上帝所造的人分为三六九等时,造物主却来到人间,生于马槽,长于穷乡,死于十字架、葬于他人的墓穴。他在世上的三十三年,无佳形美容使人羡慕,无权势财富让人敬畏。他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。他在被藐视者的人群中,与他们一样不被尊重,好象被人掩面不看的一样。只为了与他们,被人群弃绝的人,同在。

他担当我们的忧患,背负我们的痛苦,让被各种罪孽、各样轻蔑压伤的人知道——即使你被同是罪污的人绝弃,也不会被天父上帝厌弃,他与你同在。他的爱、他的拯救都与你同在;他脸上的唾沫、身上的鞭痕都与你同在;他眼中流出的泪、遍体流出的血都与你同在。为了让你因他受的刑罚得平安,为了让你因他受的鞭伤得医治,为了让你因他受死得赦免、得永生。[注8]

拿撒勒人耶稣啊,创始成终的救主。你从“拿撒勒”,从世间被人轻贱的角落,用自己的身体铺出一条通往荣耀的道路。为了所有被藐视、被践踏的人,以及那些曾藐视、践踏过你的人,能踏着你为罪人破碎流血的身体走向光明,走向生命,走向一个真理——神爱世人,将爱子赐下,叫信他的不至灭亡,反得永生。

(“以马内利——神与我们同在”系列之四)

注:
1.“有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着小孩子同他母亲,逃往埃及,住在那里,等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。住在那里,直到希律死了。”马太福音2:13-15

2.“他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的。凡倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式。”腓立比书2:6-7

3.“有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们……”以赛亚书9:6

4. 耶稣生于伯利恒,但在小镇拿撒勒长大生活了三十年,并从那里出来开始他的传道,故而被称做拿撒勒人耶稣。参见马太福音2:19-23。

5. 耶稣名字的原意为“拯救者”。“他将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”马太福音1:21

6. 启示录22:16,耶稣说:“我是大卫的根,又是他的后裔,”表明了他的神人二性,耶稣作为神,是大卫的主,从灵性上大卫出于他,但在肉体上,道成肉身的耶稣又是大卫的子孙。

7. 参见马太福音2:6(预言之光);2:9(辰星之光);路加福音2:9(报佳讯的天使之光)。

8. 以上二段可参见以赛亚书53:2-6

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