讲章纲要
作者:江茂松
历史书
生命的死角 - 未逐之民 辨民之道 聚民错误之道 重新得力 - 先知以利亚
一次美好的奉献 祸民之道 脚疾之王 亚撒 成功的建殿者
尼希米的重建计划「重建人心的策略」 如何当个快乐的神学生 建殿之石 - 三 众志成城 今日是主的圣日
历史书 生命的死角 - 未逐之民
    士师记1:27-36;2:1-5;3:1-6

    序言:

    最近灵修时,读士师记,有一个主题让我思考甚久

    以色列进入迦南地三百年

    这三百年是不停的分争、战乱,而至亡国。

    家庭、社会、国家的败亡,问题出在那里?

    士师记1:27-36;2:1-5;3:1-6

    当他们进入迦南应许之地时,就埋下祸根了。

    未逐之民。

    破坏了家园、社会、国家。

    未逐之民存在的因由。

    一、未逐之民甚为强大

    以色列民的理由是未逐之民甚为强大,无法逐出。

    然而神的应许呢?约书亚记17:17-18

    神完成了以色列人无法完成的事,难道这件事无法完成吗?

    我们的信仰中,亦有未逐之民。

    个性、习惯、做事的方法等。

    「一方面祈求神帮助你胜过试探,一方面又故意去面对试探,

    就等于是把你的指头伸入火中,然后祷告求神保守你不会被火烫伤。」

    是否也是无法除去的未逐之民。

    改不了?真的改不了吗?

    二、未逐之民有可利用之处

    以色列人的私心,如亚干、扫罗、基哈西等。

    珍视当地的土产,以为可加利用。

    珍视当地的祭拜设备,以为可加利用。

    珍视当地的信仰,以为可加利用。

    珍视当地的人,以为可以埃及所受奴役,如法泡制一番。

    我们亦会以我们所有的为荣。

    我们的特性、智慧、狡滑等。

    我们也常使用未逐之民。

    「为甚么许多人很难拒绝试探,因为他们并不真的想拒绝试探。」

    「一方面祈求神帮助你胜过试探,一方面又故意去面对试探,

    就等于是把你的指头伸入火中,然后祷告求神保守你不会被火烫伤。」

    士师记2:3;6:1-6,反遭未逐之民的欺压。

    你我生活中的问题亦是如此。

    三、未逐之民是帮助以色列人习晓战事

    最后一个原因,也是不得已的原因。

    未逐之民试验以色列民。

    习晓战事、习晓撒但的诡计。

    撒但利用未逐之民攻击以色列民。

    神用未逐之民帮助未曾争战的以色列民习晓战事。

    撒但今天亦藉著我们生命中的未逐之民攻击我们。

    帮助我们看清自己是如何的软弱。

    在远东玩打靶、专挑易中的。

    「撒旦像个渔夫,他会按照鱼的喜好,准备鱼喜欢吃的鱼饵。」

    「撒旦从不会预备人不喜欢吃的菜。」

    我们必需藉此机会、学习与撒但争战的技巧。

    「我相信撒旦的存在,因为,第一,这是圣经说;

    第二,因为我现在正在对抗它。」

    以色列人藉著未逐之民,了解战争的意义及真实性。

    我们也必须了解这是一场战争,一场你死我活的战争。

    我们必须要胜的战争。

    约书亚记23:5-13。

    结语:

    出埃及记12:38「又有许多闲杂人,和他们一同上去。」

    mschiang
历史书 辨民之道
    辨民之道

    所罗门王

    序言:

    列王之道由所罗门王开始。

    列王纪上3:8-9,16-28,或23-28。

    所罗门王求智慧的目地:辨别的智慧。

    这是一件最难、最艰钜的工作。

    神答应了他的祈求,而神的智慧也在所罗门王

    判断的案子表现出来。

    由这件案子,可以看见辨别的智慧和原则。

    一、牺牲的原则付出的原则

    在争执中、在对抗中,谁愿意付出,谁愿意牺牲,谁就是对的。

    这妇人付出的特点,这个孩子对她的意义。

    这个孩子本来就是她的,不是别人的。

    她对这孩子,拥有主权。

    相对的,另一个妇人要求的却不是属于自己的。

    我们要求要有我们的空间、我们的时间、我们的产业、

    我们的应得的权益。

    或许我们应先提醒自己,这真的是我们的吗?

    是我们应得的吗?

    戴德生:「若我有千条性命,不会留下一条不给中国;

    若有有千镑英磅,没有一镑不给中国。」

    因为他知道千条性命,没有一条是他自己的;

    千条英镑,没有一镑是他自己的。

    这个孩子是她所有的一切,生命的一切。

    她甚至可以牺牲自己,而保有她的儿子。

    您付出甚么?是生命的至宝原则,

    还是微不足道的东西。

    付出才产生意义

    腊做的装饰品

    神,您可以拥有我,但却不可以点燃我。

    二、生命的原则完整的原则

    在属世的判断,二一添作五是一个客观的标准。

    是一个公平的判断,是一个看起来很聪明的判断。

    可是却不是一个属灵的判断原则。

    因为公平,大部份是将一个活生生的生命,切成两伴,

    但却不再拥有生命。

    今天的社会追求的是公平

    我们在教会、学校里也寻求所谓的公平。

    在这边提到辨别是非的原则——生命的原则。

    重要的不在公不公平,而是人的成长。

    重要的是这件事情对人有没有帮助。

    50步或100步,一位基督徒姊妹的见证。

    中华信义神学院每一位同学,我们要成为100步的人。

    AChristianof100Steps。

    结语:

    不要心怀不平Ps.37

    公平导致友情的丧失

    公平的事情,并不见得对我们有帮助。

    mschiang
历史书 聚民错误之道
    耶罗波安

    序言:

    看过了所罗门王和罗波安

    现在看看耶罗波安

    列王纪上12:25-30

    目标主题在耶罗波安的聚民之道

    在此段经文显示一个错误的聚民之道。

    一、耶罗波安的错误之一聚民核心之错

    由这段经文,我们看见了耶罗波安的第一个错误,就是对本身职务的看法。

    耶罗波安忘记谁立他为王。

    他以为是他争取的,因此他要好好把握自己的职位。

    回到我们的世界。

    在神的国度,这是绝对的错误。

    没有一个合神心意的人是自己争取职位的,而又要凭自己巩固职位的。

    在神国中,没有下不了台的事。

    上台有时,下台有时。

    一旦你就为了巩固你的职位时,你的服事就会不同。

    中华信义神学院的学生切记,有一天你们在早拜时,听过这一段话:

    「如果你在低位,你别争取;你该上去,神就让你上去了。

    如果你在高位,别担心有一天要下来,因为你该下来时,就得下来。」

    二、耶罗波安的错误之二聚民对象之错

    在这段经文充份描写耶罗波安所犯的第二个错误。

    他忘了谁给他这十支派,神将这十支派赐给耶罗波安。

    他以为是他吸引人以色列人。

    因此,他担心以色列人离开他,担心以色列人的心离开他。

    这为他自己、为国家种下祸根。

    我们是神的工人,我们需要了解今天有些弟兄姊妹受我们服事,

    绝对不是因为我们的学问、外表、魅力等条件。

    我们服事神,忠心服事敬拜神,神会将弟兄姊妹赐给我们。

    另外,我们也应该记得,今天我们的家人、同学及弟兄姊妹,都是神赐给我们的。

    我们在这里要学习成为一个合一的人。

    不是事奉是一个人,生活又是另一个人。

    乃是生活、事奉合一的人。

    三、耶罗波安的错误之三聚民方法之错

    他要以自己的法子,保住自己的位置,吸引以色列人。

    他的方法似乎行得通。

    他的方法却剥夺了这十支派与另两支派之联系。

    他们成了残缺的十支派,失落的十支派;

    而且是再也找不回的十支派。

    他的方式也拦阻人来到神的面前。

    这也正是我们不小心会使用的方法。

    结语:

    使徒行传2:46-47。

    mschiang
历史书 重新得力 - 先知以利亚
    重新得力-先知以利亚

    IKing19:1-18

    序言:

    选择以利亚为开学礼拜思想的原因

    本学期讲道的主题

    他的经历很适合开学典礼-一个新的开始

    重新得力的先决条件-IKing19:4

    重新得力的三个条件:

    一.身体的复苏IKing19:3-8

    使命交付前的装备-身体的复苏

    止饥止渴-V.6

    预备走更远的路-V.7

    司马懿与诸葛亮之战

    孔明寝食及事之烦简若何?孔明食少事烦,其能久乎.

    保持最佳身体状况面对学习,事奉,聚会和生活

    健康使我们判断正确

    健康使我们情绪稳定

    健康使我们生活积极

    健康使我们乐观进取

    我们需要适度的饮食

    我们需要适度的休息

    我们需要适度的休闲生活

    二.灵命的更新IKing19:9-14,18

    以利亚会见神的两个态度

    我大发热心.只剩我一人V.10

    神的回答

    第一.V.11-12了解事奉的形式及意义

    有的工作是轰轰烈烈有的工作是默默无闻

    有的工作是大有结果有的工作是一无收获

    诗篇134扁神激励夜间守圣殿的祭司

    第二.V.18了解我们并不孤单

    孤单使我们灰心软弱

    孤单使我们觉得不被了解

    神的回答是:你并不孤单

    有许多基督徒为你代檮

    有许多神学生和你一样

    三.使命的确定IKing19:15-16

    重新得力的另一秘诀-向前观看,确定使命

    神问以利亚:你在作什么

    以利亚的回答是过去式

    没有未来就没有能力

    你不想去那里,你就不会到那里.

    立定生活的目标

    立定信仰的目标

    立定功课的目标

    mschiang
历史书 一次美好的奉献
    一次美好的奉献

    历代志上第廿九章十节至十九节

    序言:

    1.奉献是一个比较少讲的题目,我们比较无法开口。

    2.但也是必须讲的题目

    3.在我们家,我太太很少坚持她的观念,但有一个观念,她非常的坚持。

    4.那就是奉献。

    5.只要换一个月,她就会马上提出十一奉献。

    6.拿出薪水的十分之一奉献。

    7.从民国五十七年,当我赚到第一笔薪水,到现在,我们非常坚持十一奉献。

    8.其实对基督徒来说,就是一个挑战。

    9.其实,说穿了,也没甚么,今天的施恩堂,谷关福音中心就是奉献的结果。

    10.让我们来看看,倒底这些弟兄姊妹,奉献的心志是甚么意义。

    11.请看今天的经文。

    一、丰富的奉献

    代上29:16耶和华─我们的神啊,我们豫备这许多材料,要为你的圣名建造殿宇,都是从你而来,都是属你的。

    我们豫备这许多材料。

    「许多」

    描写奉献用的形容词,「许多」

    我看到这「许多」真是让我感动。

    当我告诉人们,神学院需要电脑时,有人为神学院奉献电脑。

    两年前十一月第一个礼拜,我想到神学院扩建,发起茂园砖坊的奉献。

    十个月,我们一批人奉献了超过三十万。

    当茂园专坊的奉献结束后,朋友问我,下一个奉献的目标是甚么?

    我们有没有钱,大部份没有钱,只有少数人比较有钱。

    为甚么能如此奉献?

    因为我们和以色列人一样,了解我们所得的,是甚么意义。

    二、乐意的奉献

    代上29:14我算甚么,我的民算甚么,竟能如此乐意奉献?因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你。

    代上29:15我们在你面前是客旅,是寄居的,与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿,不能长存【或作没有长存的指望】。

    乐意奉献的第一个原因认识万物的源头

    v.14因为万物都从你而来,我们把从你而得的献给你。

    我们乐意,因为第一,我们所得的不是我们的。

    十分之一是神的,另外十分之九,也是神的。

    乐意奉献的第二个原因认识生命的意义

    v.14我们在你面前是客旅,是寄居的,与我们列祖一样。

    在十九世纪时,游客趋访有名的波兰犹太教牧师柴姆,大为惊讶。牧师家是间陋室,堆满了书,此外只有一桌一椅。

    「牧师,你的家具在那里?」

    「你的家具在那里?」牧师反问。

    「我的?」游客茫然不解,「我只是游客,途经此地。」

    「我也是。」柴姆说。

    乐意奉献的第三个原因认识一生的短暂

    v.14我们在世的日子如影儿,不能长存【或作没有长存的指望】。

    三、正直的奉献

    代上29:17我的神啊,我知道你察验人心,喜悦正直;我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。

    大卫对人民称呼的转变

    由「我的民」转变成「你的民」。

    早年当传道人时,心里总是有一个疙瘩。

    就是传道人不缴税。

    不晓得是不是有明文规定?

    我总是觉得自己理亏,总是觉得矮人一截。

    后来,我决定无论如何,我都要缴税。

    我觉得很释放。

    我觉得我可以理直气壮的走在马路上,使用各样公共设施。

    因为我有缴税。

    我在上帝面前也是如此。

    我每个月的第一个主日,就是奉献我薪水的十分之一。

    曾经有一个人,告诉我,他曾经非正式的调查过,我倒底有没有十一奉献,结果他发现我有。

    多年来,我的会籍一直都在沐恩堂,虽然我从民国六四年加入总会,前面五年都在横龙、中嵙、大茅埔等客庄服务。

    在民国六十九年开始参加沐恩堂的事奉。

    好几次,当传道人出缺时,都是我在那边服务。

    虽然我没有拿沐恩堂的薪水,但我奉献十分之一。

    事实上,我们家奉献的远多过十分之一。

    结语:

    为何十分之一?利未记27:30;代下31:5-10。

    代上29:5今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?
历史书 祸民之道
    祸民之道

    约兰王

    历代志下21章

    序言:

    在历史上,有一群历史学家,在记载一群王时,

    以最重要的一句话,来描述王的一生。

    其中一王,历史学家的评语是:

    「他去世,无人想念他。」

    去世,有人想念,一定非常重要。

    因此才有此负面的评语。

    历代志下21:18-21。

    提醒我们自己,离开一地之后,是否没人纪念。

    别自我安慰,因为我们将根基建立在基督上。

    为何约兰王会有这样的糟遇呢?

    一、祸民之道-争权夺利历代志下21:1-5

    约兰王有六位兄弟。

    约兰得国,兄弟们得坚固城及金银财宝。

    约兰「奋勇自强」,就用刀杀了六位兄弟。

    约兰要他们的财物

    可是21:19「他的民没有为他烧甚么。」

    约兰担心他们夺去他的王位

    可是21:12-13

    我们的同工、弟兄姊妹是要我们去扶持成长,而不是去毁了他的。

    二、祸民之道-离经畔道历代志下21:6,11

    娶了亚哈的女儿,亚他利雅

    与以色列人联盟的结果。

    他带领人民妄作非为,行邪淫。

    他以别神代替耶和华。

    mschiang
历史书 脚疾之王 亚撒
    历代志下15:16-19;16:11-14,7-14

    序言:

    犹太王亚撒

    亚撒的一生可用一句话形容

    历代志下第16章第12节

    脚上有病,而且甚重,病得时候,没有求耶和华,只求医生。

    这句话刻划出亚撒的一生,也可能成为我们的一生。

    他的脚疾虽是小毛病,却成了致命伤。

    然而,除了脚疾之外,亚撒王生命中还有几件,看似微不足道,但却是致命的缺失。

    一、信仰上的脚疾

    历代志下15:10-17

    亚撒是个愿意在信仰追求的人。

    他在以色列作洁净的工作

    他在皇室中作洁净的工作

    他在信仰上的作为,是所罗门王以来没有的。

    只是唯一的遗憾,邱坛没有除去。

    邱坛是迦南时代的产物,是罪根。

    是引导以色列人犯罪的跳板。

    的确,在我们信仰上也有脚疾。

    需要提防它成为使我们致命的脚疾。

    我们要信得合乎中道。以弗所书4:17-32

    求耶和华的帮助。

    从圣经中建立正确的信仰。

    二、战事上的脚疾历代志下14:9-15

    历代志下16:1-10

    战事上的脚疾,不寻求耶和华历代志下16:7-10

    面对古实人,路比人,都能靠神战胜。

    而在面对较弱的敌人时,亚撒却寻求叙利亚的亚兰王。

    以色列人历来的错误

    从大卫王开始,数算能打战的人民。

    我们也有战事。

    属灵的战争。以弗所书6:10-17

    传福音的总体战

    生活的战争

    书店有太多教导我们战技的书

    如何与人相处

    如何使别人对你有好印象

    如何反败为胜

    如何教养子女

    我们实在需要依靠主

    我们不以为这些是战事

    我们不觉得在以上方面,需要依靠神。

    我们将生活中的战事划分成:需要靠主及自力救济

    教会服事扫厕所

    预备讲章读本书

    感情试探休闲生活

    金钱试探

    撒旦是趁虚而入的。

    徒劳无功的属灵「马奇诺防线」。

    三、肉体上的脚疾

    历代志下16:12「没有求耶和华,只求医生。」

    这段经文的意义是甚么呢?

    耶和华与医生倒底是不是现代的意义?

    这里的耶和华是指神殿中的祭司;

    医生是指埃及神殿中的巫医。

    两者的差别:一个是出自内心全然信靠神的医治;

    另一则是要倚赖看得见的符咒,巫术。

    他不寻求正确的医治,而寻求别神的医治。

    对信仰医病,必须有正确的观念。

    神可以藉著医生的手医治肉体的疾病。

    神更可直接施行医治。

    三总两位大夫:神可以医治心理病,今天有太多心理病。

    今天这些病,是药物无法医治的,只有信仰可以医治。

    福音戒毒法的成效。

    结语:

    省察我们的脚疾。

    对许多人而言,拒绝试探之所以成为难事,是因为他们不想全部的拒绝试探。法兰克林·琼斯

    mschiang
历史书 成功的建殿者
    成功的建殿者

    Ezra7:6,10,11-12

    序言:

    归回后的工作就是建殿

    神的工人-建殿者

    由以斯拉看建殿者的二个特性以斯拉7:6,10,11-12

    一、敏捷的特性

    全力以赴Devotehimself

    全力以赴研读圣经DevotehimselftostudytheBible

    全力以赴了解圣经DevotehimselftounderstandtheBible

    全力以赴实践圣经DevotehimselftopracticetheBible

    有些讲章可以轻易的产生,但绝大部份的讲章是来自辛苦的搜寻与煎熬。

    宣道不是件懒人的工作,也不是即席、垂手可得的。

    一位传道者在讲台上的成败,大部份取决于他个人研读生活的成败。

    规律的读书习惯足以促成积极与成长的宣道事奉。

    传道者必须维持固定的读书时间。

    一般企业专家每天固定工作时间从早上八点至下午五点。

    身为圣经的宣讲者,固定研读时间绝不能少于一般的专家。

    预备妥当

    对自己的事奉有充分预备

    预备好才能用

    Keck和Thielicke非常强调他们所关切的问题,就是传道者缺乏够品质的预备。

    Keck宣称:「在主要的基督教教会中,宣道已失去了重要核心的地位」。

    行政工作今天占去了一个人大部份的精力。

    其他的时间分配用来从事辅导及经常性教牧事工,

    或在社区组织委员会中聊具一席,所有的事务取代了主日的事奉。

    这不断扩增的工作将应免于被干扰,好好准备讲章,

    尤其是用来好好阅读及思考的时间,挤得已经不见踪影了。

    ReuelHowe在他的研究中发现,传道者觉得十分尴尬的是,

    他们只剩一点时间准备讲章的原因是,其他工作的压力夺去了他们的时间。

    长期以来,传道者总是在星期六晚上准备星期天的讲章。

    ReuelHowe在访问过上百的教牧人员后,发现许多传道者,

    不到星期六晚上或星期天早上,确实感受压力时,根本无法写出讲章。

    他觉得传道者实在像个不尽责的面包师傅,

    "他把所有作面包的材料和好,放入模型内,但因为顾客来了,

    而且马上就要面包,于是这位面包师傅只好勉强的将根本未烤的面包拿出来给顾客。

    在这种情况下,讲章的面包根本是团未烤的生面,或者只是烤了一半而已。

    PhilipsBrooks提到一位医生,绝对不会给病人如此低劣的照护,

    一位律师也不会以如此贫乏的预备,来漠视当事人的需要。

    这种星期五准备,星期天宣道的方式,只会带来毁灭性的结果,

    "人们是听到,但却根本听不进去这些信息内容,在他们生活中更激不起任何一丝作用。"

    他根本批评这些传道者没有尽上他们最好的准备。

    "其实,一个传道者与挑砖工人的必备条件是一样的,必须要忠心事奉,

    为每位会众及每时每刻摆上最好的。"

    Brooks建议年轻的传道者,趁著刚出来事奉,好好的学会正确的事奉习惯,因为

    "早期建立的事奉习惯会成为主宰他一生事奉的力量。"

    葛理翰与神学生的对话:磨斧头的时间是值得的,绝对不是浪费。

    问题在于你是否在磨斧头?

    二、定志的特性

    Preparehisheart

    封闭的心无法了解和学习

    定志考究神的话PreparehishearttoseektheWordofGod

    考究-寻求,了解神的话

    经题式讲章要求传道者最佳的心智及属灵投入。

    他要做的远超过只是来个看似虔诚的注解,或是编辑别人对圣经的解释。

    他必须要深入他所研读的经文,而且停在那儿,仔细研究、沉思及祷告,

    直到获得让他心灵震撼,能以高声宣扬的火热真理。

    抱著与神摔交的心看圣经

    Tothosewhodonotcaretounderstandit,willbedark,buttothosewhodesiretoknowitsmeaning,maygivelight.

    定志遵行神的话PreparehishearttodotheWordofGod

    不遵行神的话,就无法真正了解神的话。

    传道者要成为一个教导真理的人,就必须首先领受真理。

    不遵行神的话,就无法真正教导神的话。

    纵使有优秀的讲道技巧及进步的方法,对灵命退后的传道者而言,根本无济于事。

    上帝话语的奇妙大能,就是无法藉著一个不愿意顺服神的生命表现出来。

    这样的传道者就像被剪去头发的参孙一样,注定是悲惨的失败。厎.

    在传道者预备一篇信息之前,他必须先预备自己。

    任何人宣讲的伟大讲章都是他所活出的生命。

    当传道者与上帝有正确的关系,上主自然会在他准备讲章时提供引导。

    这不是人在挤出讲章,而是上帝信息的自然流露。

    Learningbydoing.

    定志教导神的话PreparehishearttoteachtheWordofGod

    教导神的话的三个原因:

    只有神的话是满足人心。

    解经式讲章教导基督徒圣经的知识。

    基督教是圣经的宗教,除非人们熟悉圣经,否则他们无法成为强壮的基督徒。

    大部份的人参加教会是为了能更了解圣经,

    如果他们能感受经常听的讲章能加深他们的圣经知识,那就很难让他们不去参加教会聚会。

    这样的宣讲可以给传道者宣讲的权威感。

    如果他确实挖掘出上帝话语真实的意义,他会意识他不是在讲自己的观念或结论,

    而是在讲上帝自己的信息。

    那么,他就带著信心说:「上帝这样说」。

    只有神的话能使我们产生迫切传讲的心。

    当传讲解经式讲章时,不只是带来权威,也带来迫切的心。

    迫切的心是现代传道所缺乏的重要素质。很多时候,传道者就像在说:「要不要听,随你便。」

    但当传道者知道他宣讲的解经讲章提供基础,呼召人相信、顺服、祷告、见证、付出及行动,

    圣灵有力的感动他,为上帝的话语作见证,藉著清楚有力的宣讲产生迫切性。

    传道者本身是无法除去这迫切心的。

    结语:

    耶稣会神学家KarlRahner在他所著宣道的更新一书中写道:

    「许多人离开教会,只因为从讲台流出的语言,对他们不具意义;厎」

    我承认经题式讲章是最难的一种宣道。它比其他的方法需要更多的研究及属灵的应用。

    但当一个人的圣经背景逐渐增加,并建立正确的研经习惯,这种讲道法就会变得容易。

    以斯拉的事奉导至以色列灵命的复兴,关键既在于他对圣经的态度。

    今天教会的复兴,关键同样是我们对圣经的态度。

    从今天开始,三位信义宗教会神学家将以他们全力以赴,从神领受的真理,

    来帮住我们成为定志考究、遵行及教导的上帝话语工人。

    让我们谦卑领受,相互代祷,共同学习。

    mschiang
历史书 尼希米的重建计划「重建人心的策略」
    尼希米的重建计划「重建人心的策略」

    尼希米记2:3-5,9-20

    序言:

    一、重建计划的思索

    日夜思念2:1-2;1:4-6

    面有愁容,因日夜思念圣城、故土。

    诗篇137:5耶路撒冷阿,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧。

    罗马书9:2我是大有忧愁,心里时常伤痛。为我弟兄,我骨肉之亲就是自己被咒诅与基督分离,我也愿意。

    拯救灵魂在我们心中的意义、价值、地位。

    请从这窗口望出去,那身背重担,走起来摇摇欲坠的苦力;

    再望过去那田野的农夫,茅屋内的女人;还有赤身露体饥饿的孩子。

    啊!这些穷苦、忧伤、饥饿的人们,绝不是上帝的意思,

    上帝要每一个中国人都充满了希望和快乐-

    小妇人艾伟德在山西阳城与县长的对话-

    寻求神旨2:4

    我默祷天上上帝

    当代圣经:「我祷告天上的上帝以后,就回答」

    罗伯.艾克福:「诸天都在等待帮助那些明白神的旨意,而且遵行的人。」

    心有成竹

    充份的计划2:5-8

    重建人心、拯救灵魂,除了思想以外,更需要实际的计划安排。

    二、重建计划的进行

    直接了解2:9-16

    重建计划在当地似乎困难重重。

    建立正确观念,需要直接了解。

    调整原来的计划,也需要实地观察了解。

    重建必须配合实际的情形,作弹性调整。

    观察入微2:9-16

    尼希米的观察不是登橄榄山,远眺一番。

    尼希米用心观察重建对象的每一个细节,每一个步骤。

    重建人心、拯救灵魂,也需要透过各样途径,

    努力的观察重建对象。

    这样的观察,不只在找出困难,也在找出解决之道。

    奋勇作工2:18

    了解、观察后的行动,就是奋勇作工。

    重建者的特性:敏捷、定志。他们是思想者,也是行动者。

    教会的事工也是如此。

    普威廉(救世军创办人):「除非我如同疯狂一般的,

    以全心、全意投入拯救灵魂的事工,

    否则没有人会注意我所宣讲的信息。」

    「我要我的信仰如同我的茶一样,是热的。」

    三、重建计划的应许2:20

    上帝使我们亨通

    上帝必使我们的重建工程顺利

    顺利并不表示没有困难

    重建时遭遇外邦人的攻击

    重建时遭遇同族人的欺凌

    重建时遭遇假先知的威吓

    顺利是面临困难,但必定胜过。

    我们是上帝仆人

    因此重建的工程是出于神,成就于神。

    敌人可以攻击仆人,但必攻击不了主人。

    仆人的建造,是出于主人的意思。

    在神工作上有分、有权、被记念

    有分

    在荣耀上有分

    在救赎上有份

    有权

    神赐给得胜的人权柄

    管理神的家,看守神的院宇。

    被记念

    我手所作的蒙神记念

    我的名是神记念的

    mschiang
历史书 如何当个快乐的神学生
    先知的精神

    序言:

    神学院开学了,面对新的一年,如何过个大有收获的一年?

    您曾否告诉自己,新的一学年我应该如何过日子?

    在暑期事奉中曾否想过:「开学后,我应该如何开始?」

    自己的经历,过完暑假后的心态

    当我们面对新的一学年时,我们该如何调整自己,面对新的学习?

    尤其是当我们面对新的学院、新的礼拜堂、新的老师时,

    我们自己是否也以新的态度面对未来的一年?

    今天我们来看圣经中,跟我们一样的一群人

    看看圣经中的神学院,他们的学习及生活。

    旧约中,以色列历史中的先知学校、神学院。

    先知的精神

    一、跟随的精神2KINGS2:1-2,4,6.

    在旧约时代的先知学校中,最使人印象深刻的,就是一对

    非常特别的师生关系。

    一种紧迫跟随的精神。

    「我必不离开你。」

    这样的跟随是主动的

    这样的跟随是有目地的

    这样的跟随是虚己的

    虚己是跟随的重要条件

    没有得跟随的,是吗?

    如果你觉得学校里没人可以给你跟,那你就太那个了。

    自己读夜校的经验

    别人线路版,接线的表现。

    李长贵的笑话沧海一声笑,无耐的笑,面对一大半空著的位子。

    「付了大笔钱,却不想好好捞一笔的学生。」

    二、辨别的精神2KINGS4:38-41.

    旧约中的先知学校有一天发生了一件另人惊慌的事情

    甚么事?

    在这所神学院中有人中毒了

    拿了一兜野瓜,他们不知道那是甚么?

    从信仰的观点,属灵的观点

    你在神学院的学习也可能会中毒

    如果是食物中毒,拉拉肚子,多喝开水,休息一会就好了。

    最可怕的是属灵的中毒

    属灵中毒的特色:不平;以自己利益为考量;破坏、分争、轻视

    属灵中毒的目地就是要你无法被神使用。

    毒素在那里?

    毒素来自撒旦那恶者,但却是透过一些管道散播的。

    当你和弟兄姊妹谈完,你感觉消沉、不平,不受激励,你中毒了。

    当你看一些书、听一些话,让你失去爱心、耐心,你中毒了。

    当你的学习便得没有方向,茫然时,你中毒了。

    如何解毒呢?

    藉著弟兄姊妹爱的团契,彼此接纳,共同扶持。

    藉著和神美好的关系,以及思想神的话语,可以使我们不中毒。

    这一切都在帮助我们成为属灵的免疫者,

    免疫力的重要关键是:「不再是我,乃是基督。」

    三、透视的精神2KINGS6:15-17.

    旧约先知学校经历了一件生死存亡的遭遇

    那些神学生对以利沙说:

    「哀哉、我主阿,我们怎样行才好呢?」

    这次的遭遇,对这群未来先知的事奉大有帮助。

    以利沙的祷告:「耶和华阿,求你开这少年人的眼目,使他能看见。」

    以前,他看不见,因此他惧怕。

    以前,他看不见,因此他束手无策。

    以前,他看不见,因此他消极悲观。

    当他能看见以后,他就截然不同了。

    透视看见属灵的意义

    透视看见属灵的能力

    透视看见神的同在

    透视看见神的计划

    当你有透视的精神,你就不会说以目前的感觉,说这有用或没用。

    当你有透视的精神,你就不会逃避神的功课,以为自己认为对的最重要。

    当你有透视的精神,你就不会说以目前的感觉,说这有用或没用。

    阿摩司由准绳和结果子看见神的启示

    随时保持敏锐、透视的心。

    结语:

    当保罗想到我们这一群蒙主呼召,成为福音使者的人时,

    在他脑海中,出现了一副画面。那是甚么画面?

    保罗想的是一群随时要准备参加比赛的选手。

    随时准备进入罗马竞技场,与对手比武的选手。

    在这种情况之下,他写了一段对我们的学习非常贴切的话。

    哥林多前书9:24-27

    「岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?

    你们也当这样跑,好叫你们得著奖赏。

    凡较力争胜的,诸事都有节制,他们不过是要得能坏的冠冕;

    我们却是要得不能坏的冠冕。

    所以,我奔跑不像无定向的;我斗拳不像打空气的。

    我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。」

    mschiang
历史书 建殿之石 - 三 众志成城
    尼希米记第四章1-6节

    序言:

    建筑外在的圣殿,也喻表建筑属灵的圣殿。

    属灵的圣殿包括教会,以及您我的灵命。

    圣经另外有一个非常重要的历史事件,也有相同的喻表。

    一、建造城墙的意义

    以色列人从被掳之地归回时,他们需要作的一项重要事情,

    就是建筑城墙。

    建筑外在的城墙,也喻表建筑教会,以及您我的灵命。

    灵命的培养,是建造城墙。

    人格的再塑,是建造城墙。

    习惯的养成,是建造城墙。

    教会的事奉,是建造城墙。

    神学的陶造,是建造城墙。您现在就在建筑城墙。

    在您建筑属灵的城墙时,您的光景如何?

    从以色列人的经历,学习建筑我们的城墙。

    尼希米记p.600

    二、建造城墙的外在困难及其对策

    仇敌的嘲笑。第四章2-3节

    这些软弱的以色列人作甚么呢?

    要保护自己吗?

    要献祭吗?

    要一日成功吗?

    要从土堆里拿出火烧的石头再立城墙吗?

    就是狐狸上去也必跐倒。

    仇敌的攻击。7-12节

    同谋攻击,

    趁他们不知不见,我们进入他们中间,杀他们使工作止住。

    专心作工。6节

    因为百姓专心作工。

    佩械操作。16-18节

    一半作工,一半拿枪,拿盾牌,拿弓穿铠甲;出去打水也带兵器。

    了解敌情。15节

    仇敌听见我们知道他们的心意。

    相互提醒。19-20节

    靠主得胜。15,20节

    三、建造城墙的内在困难及其对策

    实际的软弱。第四章2-3节

    彼此的欺压。第五章1-9节

    当敬畏耶和华。第五章15节

    当爱可见的弟兄。

    当了解共同的抗争对象。

    mschiang
历史书 今日是主的圣日
    今日是主的圣日

    尼希米记8:10

    序言:

    今天是预苦期的第三个主日

    也是主的圣日

    在准备这段经文时,我看了三代经文的资料。

    我真是感谢神,因为这段经文提醒我们这个日子的意义。

    一、圣日是省思的日子

    v.9省长尼希米和作祭司的文士以斯拉,并教训百姓的利未人,对众民说:「今日是耶和华─你们神的圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了;…」

    尼希米及以斯拉告诉百姓,不要悲哀哭泣。

    为甚么要这样安慰?

    因为众百姓大声哀哭。

    为甚么百姓们哀哭?

    因为他们听见上帝的律法书,他们听见了当时的律法书、圣经、摩西五经。

    当他们听见上帝的话语后,他们悲哀哭泣。

    这对你我有何意义?

    在这个圣日中,他们听见上帝的话语,他们悲哀哭泣了。

    因为他们看见自己的罪、看见自己错了。

    或许长久以来,他们总看见别人的错,但这一日,他们看见自己的错。

    每一个基督徒来到这圣日都应该有这样谦卑的心。

    比较上帝的话语,看见自己一无是处。

    为自己的罪过,悲哀哭泣。

    甚至需要别人来安慰。

    当一个基督徒能自省时,就是基督徒生命的突破,这也是事奉的突破。

    记得有一次我们一群年轻人在绍华家聚聚,吃了他们准备的丰盛午餐,坐在舒适的客厅中,话夹子一打开,越聊越多,不小心就开始说长道短。

    这时候,丽蓉提醒我们,我们是一群基督徒,不应该如此负面的说人。

    她的一番话,实在令我汗颜。

    我们当好好的省思自己的言行举止,而不是一天到晚光是帮别人省思。

    做为传道人,最怕的就是,我讲的与我自己没有关系。

    约翰福音2:13-17。清洁上帝的殿。

    我们也该随时藉著省思,清洁我们心中上帝的圣殿。

    二、圣日是满足的日子

    圣日是省思的日子,但也是满足的日子。

    v.10.你们去契肥美的,喝甘甜的,有不能豫备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。

    老是有人觉得基督徒是不茍言笑的,不可做这,不可做那。

    其实基督徒过的是一个满足的日子。

    上帝要我们过的也是一个满足的子。

    在圣日当做甚么?是禁食祷告?是刻苦己身?

    都不是,而是契肥美的,喝甘甜的。

    这不只是指身体吃的,也指著我们的身心灵。

    我们在崇拜中得著饱足,在身体上也得著满足。

    然而这里有一句提醒:「有不能豫备的就分给他。」

    以色列人其实非常看重自己对别人的责任。

    最近灵修时,看一段经文(以赛亚书58:3-7)很有感触。

    谁是不能预备的?首先想到的,应该是我们亲爱的家人,我们的骨肉至亲。

    我从来都不赞成教会在主日时,节目排得满满的。

    我从来都不觉得教会应该占用太多弟兄姊妹的时间。

    因为我们是家庭的一份子,我们对家人有责任。

    有几次和张老师一起,看著他照料大哥的精神,实在让我感动。

    我们常说一句英文:「Heismybrother,heisnotheavy!」

    三、圣日是喜乐的日子

    因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。

    圣日不是个克苦的日子,却是个欢喜的日子。

    沐恩堂的目前的周报是我设计的。

    有整整两年都是我打,我印的。

    我很有咱们沐恩堂的精神:「你有感动就做。」持续的做,不断的做。

    不是一两个礼拜,而是一年两年。

    当初曼玲带领团契的事工,协助勤益团契就是这样。

    沈老师、黄老师,我们参与主日学事工时,也是如此。

    事奉真的不是一时冲动,而是可长可久的事奉。

    在第一份周报上,我选了一节经文。

    诗篇122:1:「人对我说,我们往耶和华的殿去,我就欢喜。」

    那实在是令我感动的话。

    也是这句话,让我在任何情况,任何天候,刮风下雨、盛暑严寒,我都会预备自己去朝见上帝。

    这是基督徒敬拜的态度,也是基督徒事奉的态度。

    当我看著姥姥来聚会的时候,真是美。

    她一来就到前面跪下祷告。

    这就是让姥姥能在大陆渡过多年苦难的动力。

    而这样的喜乐,才是事奉的基础。

    我常看到基督徒事奉得满辛苦的,这样的事奉不美。

    而这句经也让我们看到喜乐的秘诀。

    靠耶和华而得的喜乐!

    今天许多人要得到喜乐,是靠著各样的方法喜乐。

    看一段爆笑剧、唱一段卡拉OK、随便找个嗜好发泄发泄等能有真喜乐吗?

    不过有时候,我怀疑,我们倒底要不要那种真正的喜乐?

    让我们是靠著耶和华而得到真正的喜乐!

    结语:

    整段经文的结语相当的好。

    v.11「众民都去契喝,也分给人,大大快乐,因为他们明白所教训他们的话。」

    关键就在于:「因为他们明白所教训他们的话。」

    这句话也是基督徒生活的关键。

    有时候,我们无所是从,无法喜乐,事奉只有苦劳。

    但只要我们明白上帝的话语,我们的生活、事奉会不一样。