喻道故事六十一则
作者:未知
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一、盲人摸象 二、罪的控告 三、罪必追赶你 四、报应立见
五、难以隐藏的事 六、罪的俘虏 七、罪有重担吗? 八、思念结局
九、放下包袱 十、代死的羊 十一、罪担脱落、心灵释放 十二、无穷的赦免
十三、门没有关 十四、无法追逐 十五、拒不见客 十六、聪明的选择
十七、爱山及木 十八、福音的大能 十九、信仰的力量 廿、今生指望
廿一、转苦为甜 廿二、井中月亮 廿三、盲目摸索 廿四、是吉语、还是凶言?
廿五、贪生怕死 廿六、行路客 廿七、愚顽之甚 廿八、意外平安
廿九、获得释放 三十、生命之琴 卅一、垃圾堆中的石头 卅二、心持两意
卅三、错过机会的水手 卅四、死的清算 卅五、最早的无线电广播 卅六、别有天地
卅七、拿破仑的教训 卅八、从自首谈起 卅九、召唤 四十、酋长基督徒
四十一、试试看 四十二、安知鱼之乐 四十三、古诚庞贝的教训 四十四、无形的网罗
四十五、恒河之水岂能洗净罪孽 四十六、哲学家与船老大 四十七、英革索与俾哲 四十八、识宝与不识宝
四十九、无神者的论点 五十、《耶稣钉十字架》名画 五十一、宝贵的礼物 五十二、从活捉猴子谈起
五十三、乌鸦洗澡 五十四、爱里不惧怕 五十五、催命藤 五十六、苏联青年的“时尚”
五十七、废物中找珍宝 五十八、贪 五十九、一双象牙筷子的启示 六十、趣谈镜子的故事
六十一、音乐大师贝多芬悲惨的遭遇      
正文阅读 一、盲人摸象
    一、盲人摸象

    “耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问门徒说:‘人说我人子是谁?’他们说:‘有人说是施洗的约翰,有人说是以利亚,又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说:‘你们说我是谁?’西门彼得回答说:‘你是基督,是永生神的儿子’”(太十六:l3-l6)。

    从前有三只蚂蚁,遇看一个人躺在地上睡觉,它们要看看人究竟是什么样,就爬到人身上,第一只蚂蚁在人的头发里穿来穿去,回来说:“我认识人是什么样了,原来是一片黑沉沉漫无边际的森林。”第二只在人的肚皮上兜了几个大圈,立刻回答说:“不;不;人象个橡皮袋。”第三只曾在人的脚趾间转来转去,它就马上反对说:“你们都错了,人乃是五根通天的大柱……”它们都各说其是,争论不休。

    原来蚂蚁确和人的生命不同,它们的有限知识也绝无法真正的了解人是什么样子,不信耶稣,没有基督生命的人,有如渺小的蚂蚁不能明白耶稣的神性,不认识道成肉身的基督。惟有悔改认罪,接受耶稣基督为救主,得到神儿子的生命,才会象彼得所说:“祢是基督,是永生神的儿子”因为这不是人所指示,乃是神启示他的。
正文阅读 二、罪的控告
二、罪的控告

    “我们的过犯在祢面前增多,罪恶作见证告我们。”(赛五十九:12上)

    从前有一个廿多岁的女子,丈夫死后一个礼拜就再嫁了。五十年后的一天,牧师从坟园经过,看见有掘开的坟墓,在一个头骨里有根铁钉,他就把钉拔出,并抄下墓碑上死者的名字,调查了好几天,才知道所埋葬的,原来是那个再嫁妇人的前夫。他到那女人的家,告诉她说:“五十年前我作过你的牧师,现在请你认一认这一件东西。”那女人一认出这铁钉,便晕厥过去。谁知她五十年前所犯的罪,用这铁钉钉死前夫,以便改嫁,隔了半个世纪,仍难逃避罪的控告。因此犯罪之人应当早点悔过自新,求耶稣宝血洁净!
正文阅读 三、罪必追赶你
    三、罪必追赶你

    “所以主耶和华说:‘我指着我的永生起誓,我必使你遭遇流血的报应,罪必追赶你,你既不恨恶杀人流血,所以这罪必追赶你。’”(结卅五:6)

    美国有位青年,不务正业,游手好闲,后来竟犯了杀人之罪,弃家逃到法国,在那边工作,并成家立业,不知不觉的过了十五年,一天忽然有个美国人带着法国警察来找他说:“美国政府要捉你。”他的面孔立刻变色,知道不好了,回头问妻子说:“我是否一个好人?”他的妻子说:是的!我与你结婚已经十多年,我证明你是善良的人。但那个美国人说:“别的我都不管,只知道十几年前,你在美国杀过人,现在美国政府要缉拿你归案。”这人只有束手就逮。十多年前杀了人,虽在当时漏网,自以为神不知、鬼不觉,去到外地便安乐了。可是,罪一直在追赶他,直到追上方才罢休。因为人无论怎样都逃不过施报应的神。
正文阅读 四、报应立见
    四、报应立见

    “犹大说:‘我们对主说什么呢?还有什么话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?神已经查出仆人的罪孽了。’”(创四十四:16)

    从前北京有一位邮递员。早上六点钟开门出去,见门口有一只大篮,里面有刚生下来的婴孩,还有一封信,信底下有一包银元,信的大意说:谁检到这个婴孩而抚养他,就可以得这五百块银元。这位邮递员贪财又不愿养活婴孩,竟然惨无人道的用自行车把婴孩辗死而跑开,急忙把银元拿回家和妻子数点。不一会儿他六岁的孩子跑到马路上,不慎被汽车辗死,当时有位警察跑他的家里告诉他:“你的孩子被辗死了”他抵赖说:“不是我辗死的,是别人辗死的。”警察觉得他的话有疑点,又看到桌上那么多的银元,就追问他:“这么多的钱是那里来的,”他以为事情已经被警察知道了,只好如实供出,遂得到应得的刑罚。

    这正如约伯记说:“判断和刑罚抓住你”(伯卅六:17)。
正文阅读 五、难以隐藏的事
五、难以隐藏的事

    “因为掩藏的事,没有不显出来的;隐瞒的事,没有不露出来的。”(可四:22)

    有位老先生,在家里教了十几个学生。一天,他因有事要出门,便再三叮嘱学生不可外出游玩。他出去未久,这些学生都跑出去玩,一名学生更爬到树上捕到鸣蝉带回来。过一会儿,先生回来便问:“你们出去玩了没有?”大家异口同音的回答:“没有!”他们刚回答完,那个学生手中的蝉就叫起来,他握得愈紧,它叫得愈响,先生遂发现他们的秘密。

    我们的罪也是这样,你越想遮掩,罪的控告声音便越大。

    圣经说:“遮掩自己罪过的,必不亨通,承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”(箴廿八:13)
正文阅读 六、罪的俘虏
    六、罪的俘虏

    “你们要谨慎,恐怕因贪食醉酒并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们。”(路廿一:34)

    据探险家说:“非洲猎人捉拿森林中的小猴,并不须安置圈套或陷阱,他们只要带一壶掺蜜的啤酒到树林去,把壶盖打开,自己藏躲附近就行了。猴子因好奇,一个个从树上跳到壶前,开始只想尝一尝那甜味,以后越喝越多,就乱打乱闹,乱跑乱跳,直到醉倒为止。这时猎人就开始行动,不到几分钟,酣睡的猴子们,就都已被绳子坚牢的缚住,及至醒来,才知道自己已成了猎物,这时任凭你乱叫乱咬,总是徒劳无益”。

    魔鬼对付世人也是这样,他在罪中掺些蜜糖,使你先尝试“罪中之乐”,直到你沉醉入迷,才把罪恶打成的铁链紧紧地套在你的颈项上,使你成为它手中的俘虏,落在痛苦难熬之中;正如圣经所说:“原来人也不知道自己的定期,鱼被恶网圈住,鸟被网罗捉住,祸患忽然临到的时候,世人陷在其中,也是如此。”(传九:12)
正文阅读 七、罪有重担吗?
    七、罪有重担吗?

    “我的罪孽高过我的头,如同重担叫我担当不起。”(诗卅八:4)

    有位传道人正在布道的时候,忽然有一个青年人站起来,很粗鲁的问他说:“先生!你说有罪恶的重担,但我为什么感觉不到?,究竟这重担有多重——是十磅,还是一百磅?”传道先生很温和的反问他说:“假若把百磅的东西放在尸体上,他能觉得重吗?请你告诉我。”年青人很直爽的回答:“他当然没有感觉,因为他是死人”。传道先生说:“照样对一个灵命已死的人来说,他可能不觉得有罪的重担;但是有了基督生命的人,即使一时被罪所胜,他也会身心不得安宁,感到罪恶重担使他担当不起。”

    大卫王犯罪之后忧伤痛悔地祷告:“神阿!求祢按祢的慈爱怜恤我,按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯,求祢将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪,因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前……以致祢责备我的时候,显为公义;判断我的时候,显为清正。”(诗五十一:1-4)
正文阅读 八、思念结局
    八、思念结局

    “惟愿他们有智慧,能明白这事,肯思念他们的结局。”(申卅二:29)

    从前有一个国王,为了要增广见闻而外出旅行,遇到一位自称是智者的,他有一句极宝贵的话,谁肯出千金就卖给谁。国王好奇,就买了那句话。智者说:“在你没有作事以前,当思念事后的结局。”国王回宫以后,就把这句话写在自己的杯上。有一天,国王病在床上,宰相想乘机毒杀他,以便夺权。他就唆使国王的私人医生把毒药放在杯中,谁知御医突然看到杯上那句话,便双手战栗,脸也变色,国王便问他何故这样?他知道不能隐瞒,便把事情的始末都和盘托出,并求王赦免他的罪,国王一面赦他无罪,一面下令把宰相处以极刑。御医之所以不敢杀害国王,乃是看见杯上那句话:“在你没有作事以前,当思念事后的结局”

    犯罪的人们!你有否想到犯罪以后的结果呢?有否想到灵魂的归宿呢?圣经也说:“犯罪的,他必死亡。”
正文阅读 九、放下包袱
    九、放下包袱

    “我向祢陈明我的罪,不隐瞒我的恶,我说,我要向耶和华承认我的过犯,祢就赦免我的罪恶。”(诗卅二:5)

    某地教会在一次奋兴会中,圣灵动工,不少人受感动。在听众之中,有一名小偷,当他听到罪恶的结局时,不由得受感动愿意悔改信耶稣,会后到台前请牧师替他祷告,自己也在神面前认罪说:“阿!我是个大罪人,不该偷人的牛撅子,求主赦免。”祷告完了,心中未得平安。第二天会后他又上台认罪:“主阿!求祢赦免我的罪,因为我偷过人家的一条牛缰绳。”但是心中仍不平安。第三天会后再到台前认罪说:“主阿!求祢赦免我曾偷人家的一只大牛的罪,我要设法赔偿。”他这次认罪祷告以后,心中才有如大石落地,立刻得到完全的平安,原来他偷牛的时候匆忙,顾不得解开缰绳,连撅子拔起,带着缰绳,牵牛就跑。他头两次所认的罪不彻底,只认鸡毛蒜皮的小事,圣灵不放过他,直到他在主耶稣面前彻底投降认清过去所有的罪,才得到真正的赦罪平安。
正文阅读 十、代死的羊
    十、代死的羊

    “他见耶稣行走,就说:‘看哪!这是神的羔羊。’”(约一:36)澳洲一所新房子,房顶站着石刻的一只羊,那幢房子与羊并没有什么关系,既不卖羊肉,也不卖毛线,人就会问这是什么意思。当地人说:“当这幢房子建筑到层顶时,有一个工人不慎从房顶失足跌下,落到路旁人行道上,大家想他一定要跌死,谁知这时正有一群羊在人行道走过,那人恰巧跌在一只羊的身上,那羊被他压伤流血不止而死,他本人竟没有受伤,所以房主就叫石匠雕刻这石羊作纪念。”

    “因基督也曾一次为罪受苦,就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。”(彼前三:18)

    亲爱的朋友!你有否想过神的羔羊、耶稣基督曾为你我的罪,被钉死在十字架上,为了救赎我们脱离灵魂的永死,使我们得到永远的生命,祂自己被压受害;你愿意接受祂作你救主吗?
正文阅读 十一、罪担脱落、心灵释放
    十一、罪担脱落、心灵释放

    “如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了,因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”(罗八:1-2)

    有位青年在某公司任职,他有一位放荡不羁的老同事,每隔几天就来向他借钱,要不借给他,他就在这青年的耳边,念念有辞,直到肯借为止,其实他经常是有借无还的。这位青年痛苦万分,廿多年来好象欠他的债一般,“哑吧吃黄莲,有苦说不出。”原来这位青年是个逃兵,他那同事知道他的底细,若不借钱给他,他就以“告发”作威胁。有一天欣逢国王加冕典礼,下令所有逃兵都到京城领受特赦,这位青年欣然前往而获得,那个同事还不知道,仍想照样用它威胁,青年人就大胆他说:“你去告发吧!”说着就拿出特赦证明给他看,他只好哑口无言地退去。廿多年的罪担脱落,心灵才得释放。

    有罪的人阿!快把罪担卸在耶稣十字架前,要承认一切的罪而悔改,好得祂赦免,不要再自己背负,耶稣已经为你全然的担当了。
正文阅读 十二、无穷的赦免
    十二、无穷的赦免

    “恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为神必广行赦免。”(赛五十五:7)

    有位青年学会了他父亲的签名式,冒支一笔巨款潜逃,拿去吃喝嫖赌,没有多久就花得一干二净,到了山穷水尽之地步,不敢回家,后来不得已,才写一封信向父亲求饶,信中说某日他要乘火车回家,如果父亲肯饶恕他,则请在门外树上挂一条白布,当火车经过家门时,他一见白布就知道已蒙父亲饶恕,否则只好投海自杀。后来果然乘火车回乡,当火车离家门不远时,他心中踌躇不安,态度失常,坐在旁边的旅客恰好是一位牧师,问出原因就安慰他说:“你父亲一定肯饶恕你的”,但他总难以相信,及至车经家门,只见满树都挂着白布条。他回家高兴地见到父亲,父亲说:“孩子阿!我怕火车开得太快,一个白布条使你看不到,所以我把全树挂满。”今日天父也切望赦免回头的浪子。
正文阅读 十三、门没有关
    十三、门没有关

    “能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长、阔、高、深,并知道这爱是过于人所能测度的。”(弗三:18-19)

    英国牛津大学,有一位教授是虔诚的基督徒,他每天举行家庭礼拜,只有小儿子不信主,常常借故不参加:有一天,在全家的祷告会中,母亲祷告说:“求神可怜这个小儿子”,他听了很生气,心里说“母亲不替两位哥哥祷告,偏偏替我祷告!”接着他因偷了父亲的钱,就留下一张字条给父亲,写着:“我不配作你的儿子,我走了,再会吧!”后来他把钱花尽了,想想还是回家吧!但白天回去怕难为情,到了夜里想从窗户爬进去,但所有的窗户都关得很紧,所以他不得已走到大门前用手轻轻一推,那知门并没有上闩,一推就开,当他走进自己的房间时,看见父亲在他房里面,就硬着头皮说:“爸爸,大门怎么忘了关上呢?”父亲拉着他的手说:“我儿!从你离家的那一天,大门一直就没有关过。”天父也是这样敞开恩门,随时迎接离开祂的浪子回家。
正文阅读 十四、无法追逐
    十四、无法追逐

    “你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着祂的血,已经得亲近了。”(弗二:13)

    古时苏格兰有位大革命家,名叫白鲁士,一天他带看很多警犬与英军交战,不幸被打败了,就骑马逃走。当时英军追过来,在白鲁士营中找到几十只警犬,英军利用警犬会跟随主人的气味,就放出它们,跟着警犬追去。白鲁士远远看到自己的警犬追来,后面跟着英军的马队,警犬越跑越近,在这千钧一发之际,赶急跑到溪边,以鞭将马逐开,他和左右的人,立刻逃入水中——人一入水,气味全无,及至警犬追到水边,嗅不着它主人的气味,只有废然而止了。

    朋友们!罪追赶你也象这样,你若肯信主耶稣的宝血洗罪功劳,你自己罪孽的气味就毫无所有,罪不能越过主的十架宝血。
正文阅读 十五、拒不见客
    十五、拒不见客

    “看哪!我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”(启三:20)

    “人子来不是要灭人的性命,是要救人的性命。”(路九:56)

    从前有位信主的妇女,家无恒产,穷苦不堪,甚至连房租也付不出,牧师听到这个消息,特地到她家去帮助她,他在门外敲了好久,总不见有人开门,问问邻居,都说没有看见她出门,牧师再敲多时,仍未见动静,只好回去。有一天他在路上碰见这个妇人,就对她说:“听说你没有钱付房租,前两天我特地送钱去你家,叩门好久未见开门,我以为你出去了。”那妇人懊丧他说:“原来是你呀!我以为房东来催租,因此不敢开门,如果知道是你,我早就开门了。”

    亲爱的朋友!主耶稣正站在你心门外叩门,你以为祂是追债者而不敢开门,还是接祂进入你心,让祂替你还清一切罪债呢?
正文阅读 十六、聪明的选择
    十六、聪明的选择

    “因为神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。”(西二:9)

    从前、某皇帝不喜欢皇后,就对她说:“从明天开始,我要与你离婚,不过,这皇宫里的一切,那一件是你看为最宝贵的,你可以拿回家去。”那晚上,皇后要求皇帝最后一次饮宴,她用酒灌醉了丈夫,然后用轿将他抬回娘家。翌晨、皇帝醒来,很诧异自己竟睡在平民的屋里,就问坐在旁边的皇后,皇后答道:“你不是说任我将皇宫内最宝贵的拿回家去吗?我看你最为宝贵,所以把你抬回家来。”皇帝嘉其聪明,就与她和好如初,携手再入宫廷。她因为有了皇帝,其它一切也都属于她了。

    神不爱惜自己的儿子,为我们舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么?
正文阅读 十七、爱山及木
    十七、爱山及木

    “祂没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。”(诗一Ο三:10)

    有一位植物学家,自述他是怎样对植物学发生兴趣的。原来他在儿童时期,非常顽皮,屡戒不悛。有一次他故意把客厅里的东西都弄坏了,他母亲大怒,要求他父亲重重地打他一顿,他父亲领他到深山去,就和他搜集各种树枝作鞭,每找到一根鞭条,父亲就脱下衣服,用鞭打自己说:“我先试试那条鞭子好些。”起初,他以为父亲鞭看好玩的,谁知后来竟打得自己皮破血流,他才跪在父亲面前讨饶,痛哭悔改。他父亲说:“既是这样,我也不打你了。”以后他看到这深山是他改过自新的圣地,因此对山上的植物也感到兴趣,而成为大植物学家。

    诗人说:“父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。”(诗一Ο三:13)
正文阅读 十八、福音的大能
    十八、福音的大能

    “神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。”(来四:12)

    创进化论的达尔文旅行南美洲的时候,曾到过一个小岛,见到那里的土人,没有文化,过着野蛮的生活,赤身露体,居住山穴,茹毛饮血杀人而吃,他看到这种情形,便下结论说:“这样的原始民族,倘若要进化到象我们一样,最少需要一个世纪。”但卅年后,他再经过那个野人岛时,发现那里的人属温文典雅,性情善良,有文化,有礼貌,居住房屋,身有衣着,原有的野蛮气象已无,而变成文明之人了。经打听以后才知道原来有一些基督教宣教士冒生命危险,把福音传给他们,领他们信了主耶稣,所以全岛的人民生活和风气改得这么快,这么好,使他惊佩不已。

    保罗说:“我不以福音为耻,这福音本是神的大能,要救一切相信的。”(罗一:16)
正文阅读 十九、信仰的力量
    十九、信仰的力量

    “信、就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(来十一:1)

    清明时节,有一个小孩子在旷地放风筝,因为风顺,不多时风筝便飞得很高,甚至高入云端。天黑了,看不见风筝,可是他还紧位着线,站在那里,有位老人家从旁边走过,问他:“你站在这里不动、作什么?”答:“我正放着风筝。”老人抬头向天空四处张望说:“那里有风筝?”孩子答:“信不信由你,风筝虽已看不见了,我总觉得上面有力量牵引着我。”

    同样,我们的肉眼虽看不到神,但清楚可以觉得天上有一股力量吸引信祂的人,惟有自己亲身去体验,才会更明白祂的真实性。

    “你们虽然没有见过祂?都是爱祂;如今虽不得看见,却因信祂就有说不出来满有荣光的大喜乐。”(彼前一:8)
正文阅读 廿、今生指望
    廿、今生指望

    “谁知人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说,我们吃喝罢,因为明天要死了。”(赛廿二:13)

    有一位女子,自从信主之后,心中充满平安和快乐,生命有了很大的改变。她极盼望丈夫也能悔改信耶稣,虽然百般苦劝,他都无动于衷,总是硬心不信,他的妻子为他可惜,只有暗中不断为他祷告。由于妻子的好行为,并在生活上把最好的先让给丈夫享用,尽量的体恤,一天,丈夫觉得很不过意,就问她说:“你这样克己待我,究竟为什么?”妻子回答:“因为你的福气只在今生所以要让你多享受些,而我不要紧,因为今生是短暂的,我还有来世的永生之福,那是永永远远的。”丈夫想想说:“我也要信耶稣,让我们一起享受永生之乐吧!”

    保罗说:“我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。”林前十五:19)
正文阅读 廿一、转苦为甜
    廿一、转苦为甜

    你们要尝尝主恩的滋味,便知道祂是美善,投靠祂的人有福了。”(诗卅四:8)

    在东南亚有位母亲和小女儿一同喝咖啡,女孩尝了一口说:“妈妈!咖啡太苦”。母亲回答说:“孩子,你用小茶匙搅一搅就会甜的。”女孩听妈妈的话,便用茶匙搅了两下说:“妈妈啊!还是不甜。”母亲说:“你要多搅几下就会甜。”女孩用力在杯中搅,几乎把咖啡泼到桌上去:,搅了好久才尝,皱着眉头喊道;“妈妈!这次我搅了再搅,咖啡仍是苦的,一点也不甜。”这时妈妈才想起来说:“孩子!对不起:,我还没有加糖呢!”

    朋友们!自从人类犯罪之后,人生的本质就是苦的,若不接受基督住在你的心里,就如没有加糖的咖啡,任你怎样搅也搅不出甜味来。有了主耶稣,神就使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
正文阅读 廿二、井中月亮
    廿二、井中月亮

    “主阿!如今我等什么呢?我的指望在乎祢。”(诗卅九:7)

    中秋夜晚,一轮皎洁的明月,高悬天空,月光如水银倾泻大地,谁也不愿错过这个佳节美景。有兄弟五个,一起跑到庭院,在月光之下游戏,小弟弟因躲在井旁,无意中发现井底下也有个月亮,既亮且圆,并不亚于天上的月亮,就招手请哥哥们来看。大家正注视着井中美丽的月亮,谁知调皮的三哥,把一块石头偷偷地投进井里。“噗呼”一声,搅动了井水,井底的月亮就显得支离破碎,小弟弟哭丧着脸说:“哥哥!月亮为什么变成这个样子?”哥哥说:“弟弟别难过,你看天上的月亮并没有破,还是那么圆,那么亮。”他抬头一看,便破涕为笑了。

    人生的盼望何等虚幻,就象镜花水月一般;任何的打击都可以粉碎你的美梦,让我们抬起头来,把目光转移,不要思念地上的事,乃要思念上面的事。
正文阅读 廿三、盲目摸索
    廿三、盲目摸索

    “但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”(路十:42)北方有一种“抓周”的风气,就是婴孩满周岁的那一天,父母预备各种各样的东西,例如:笔、小刀、算盘、钞票、铜元等物,放在床上,任他抓。他如果抓到笔,双亲必贺他说:“长大以后做文官!”若拿刀,必夸赞说:“武将!”若持算盘,就称道:“巨商!”若抓钞票,就称他:“理财家!”但假使他手拿住铜元,举家必大不开心,因他们看这孩子是“乞丐相”将来不会有出息!

    我们的人生,是否也象婴儿的无知,盲目摸索?如果你以明白人自居,为你的永久幸福,你就应当选择耶稣作你的救主。

    圣经说:“我今日呼天唤地向你作见证,我将生死祸福,陈明在你面前,所以你要拣选生命。”(申卅:19)
正文阅读 廿四、是吉语、还是凶言?
    廿四、是吉语、还是凶言?

    “以色列王对约沙法说:‘我岂没有告诉你,这人指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言么?’”(王上廿二:18)“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”(来九:27)

    一个有钱人家生了一个男孩,合家高兴得很,满月时抱出来给客人看,自然想听到一些吉利话。一个说:“这孩子将来要发财的。”他于是得到一番的感谢。一个说:“这孩子将来要做官的。”他也讨主人喜欢。一个说:“这孩子将来是要死的。”他挨了大家一顿痛打。

    其实,孩子将来要死,是必然的事,只是说出来却挨痛打,至于发财做官,都是渺茫无定的奉承话,反而得人欢喜。自古以来,人不论贫富贵贱,都须低头走进坟墓。“因为罪的工价乃是死”,只有在基督里,才能获得罪的赦免,罪得赦免的人才能向死亡夸胜得享永生。
正文阅读 廿五、贪生怕死
    廿五、贪生怕死

    “这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。”(罗五:12)

    非洲施乐族的女人在睡觉的,都把脸涂上斑白的颜色,有人问她们:“为何这样的粉饰呢?”她们说:“希望入睡之后,死亡的使者辨认不出她们本来的面目,就不取去她们的生命了。”

    其实怕死的心理遍及全人类,岂只非洲女人而已!粉饰面目并不能使人不死。

    只有站在得胜死权的基督旗帜之下,才能脱离死亡的威胁,向死亡夸胜。

    在十字架上的耶稣,“特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼;并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来二:14-15)

    “死阿!你得胜的权势在那里!死阿!你的毒钩在那里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢神!使我们藉着我们主耶稣基督得胜。”(林前十五:55-57)
正文阅读 廿六、行路客
    廿六、行路客

    “有一条路人以为正,至终成为死亡之路。”(箴十四:12)

    “耶稣说:‘我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。’”(约十四:6)

    古代有人坐车在大路上走着,看样子好象是要出远门的,车直向北走,路上有人问说:“先生!你上那里去呀!”答道:“上楚国去。”路上的人说:“先生!错啦,楚国在南面,”行路客说:“我的马很好,是千里驹,走起来可快哩,我的旅费也多,而且马车夫也好本事呀!”

    今日有不少人就是这样,似乎具备生活上种种好条件,但越走离神越远,因为他们把根本方向弄错了。若有人想到天父那里去,想走天路,就得先找到正确的方向(耶稣),除祂以外,别无救法。

    “所以我奔跑,不象无定向的;我门拳,不象打空气的。”(林前九:26)
正文阅读 廿七、愚顽之甚
    廿七、愚顽之甚

    “耶和华说:‘我的百姓愚顽,不认我,他们是愚昧无知的儿女。’”(耶四:22)

    有一位寡妇,只有一个独生爱女,可惜是献子。当女儿过十四岁生日的那天,有位邻妇来看望她们,看见母亲独自痛哭,伤心不已。邻妇惊讶地问:“究竟何故这样伤心?”那母亲说:“我辛苦地看顾并抚养这女儿已十四寒暑,至今她还不认识谁是母亲;只要她能叫我一声妈妈,这十四年的辛苦也算值得。”说罢又号啕痛哭起来。

    亲爱的朋友!神爱世人,甚至将祂的独生子耶稣赐给我们,为了我们的罪甘心舍己,牺牲在十字架上,祂有这么大的恩爱,并将父神表明出来,我们竟不认识祂,也不承认她。难怪我们的神——耶和华说:“牛认识主人,驴认识主人的糟;以色列却不认识,我的民却不留意。”(赛一:3)现在也有许多人拜偶象,把其它事物当作神敬拜,令神痛心。
正文阅读 廿八、意外平安
    廿八、意外平安

    “应当一无忧虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神,神所赐出入意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”(腓四:6-7)

    一只大船自利物浦开往纽约,在半途遭遇风浪,船在危险中挣扎,好象没有希望了。全船的人有叫的、有哭的、也有祷告的,但有一位老妇人显得十分镇定。有人跑过去问她:“妇人,你知道这是十分危险的风浪吗?我们也许在天亮之前就葬身鱼腹了你为什么但然无惧地坐在这里呢?”老妇人回答说:“我正在想着:大女儿马利在纽约,小女儿马大在几年前已蒙神接回天家,如果船能安抵纽约,我就可以见到马利;如果船沉了,我到天家,则可以见到马大,所以不论将要看到那一个女儿,神总有她的美意,我尽可以放心。”

    神已经为属祂的人豫备了天上更美的家乡,所以这老妇人对地上的风浪毫不忧虑。
正文阅读 廿九、获得释放
    “基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”(加五:1)

    林肯总统发表宣言,宣告全国的黑奴都能得到解放,有一天所有奴隶的枷锁和铁链果真都断开了,他们真的得到了自由。美国北方的军兵在到处都把宣言张贴在树上和篱上,虽有不少奴隶不识字,有人会读给他们听,他们都相信这宣言的话。当那一天正式得自由的日子来临时,他们都欢呼着说:“我们自由了。”虽有些奴隶不敢相信,还和他们的旧主人住在一起,但他们并不会因为这样无知,而得不到释放。

    拯救我们的救主耶稣在将近两千年前就宣称:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”(约八:32)“天父的儿于若叫你们自由,你们就真自由了。”(约八:36)

    一切作罪之奴仆的,只要信耶稣就可得到真的释放,让我们相信祂的话吧!到祂里面享受自由。
正文阅读 三十、生命之琴
    三十、生命之琴

    “情愿照祢的话成就在我身上。”(路一:38)

    德国大音乐家孟德逊曾步行到某着名的教堂中,特地去拜访那里一位着名的老琴师,目的是要参观该教堂里的一部大风琴。这位老琴师因为没有家庭,所以将那座风琴当做儿子般的珍惜,不让任何人摸。当年轻的孟德逊说明他想试弹这举世闻名的风琴时,立即遭到老琴师的拒绝,但经这位青年再三的恳求,终于勉强答应。当他将风琴钥匙交出时,还表示不放心的样子,后来见这年轻人那有力而灵活的手指,很熟练地在琴键上弹奏时,他呆住了。谁知这小伙子竟能弹出那么新鲜美妙动人的音乐,直到年轻人把钥匙交还给他时,他才从梦幻中惊醒过来。战兢地问道:“你尊姓大名?”年轻人恭敬的鞠了一躬,谦卑他说:“我叫腓力克斯孟德逊,这座风琴太好了,谢谢你。”老琴师自觉惭愧,原来站在他面前的人,是举世闻名的天才音乐家。他有眼不识泰山。让我们尽早把自己生命的钥匙交给主耶稣,祂能在你身上弹出美妙的乐章。
正文阅读 卅一、垃圾堆中的石头
    卅一、垃圾堆中的石头

    “我追想古时之日,思想祢的一切作为,默念祢手的工作。”(诗一四三:5)

    “看哪!这不过是神工作的些微。”(伯廿六:14)

    意大利的大艺术家米凯朗琪罗,在佛罗兰斯城的马路上闲步,看见路旁垃圾堆中,有一块被人雕坏而抛弃的大理石,就前去仔细端详,静思一会儿,觉得这块石头虽被雕坏,但弃之太可惜了,于是吩咐工人把它搬回家去。不久以后,轰动艺坛的米凯朗琪罗的杰作“少年大卫”出世了,原来那就是用垃圾堆中那块废石雕成的。

    照样,我们虽是垃圾堆中的一块废石,只要肯放在造物主的手中,祢就会使我们成为祢的杰作。

    保罗说:“我们原是祢的工作,在基督里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”(弗二:10)
正文阅读 卅二、心持两意
    卅二、心持两意

    “以利亚前来,对众民说:‘你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华。’”(王上十八:21)

    有一次,林中的鸟联合起来和山中的野兽交战。蝙蝠自以为聪明透顶,不表示加入那一边;虽然双方都争取它,它心中总是有数,准备看风转舵。

    这场战争打得非常猛烈,起初蝙蝠看看兽将战胜,它便加入兽的阵营,惟恐兽不信任它,便对兽王说:“我不是鸟,鸟没有牙齿,你看我有两行牙齿。”

    后来鸟得到鹰来助战,扭转了战局,蝙蝠一看情形不对,马上去投降鸟类,又怕鸟不信任它,就对鸟王说:“兽没有翅膀,不会飞,你看我有翅膀,所以跟你们是同类。”

    因为战争难分胜负,鸟兽只好讲和,这时双方都不要蝙蝠。蝙蝠只好白天躲藏不敢露面,等到黑幕笼罩大地才飞出来。

    朋友!你究竟愿意归从谁?真神或假神呢?
正文阅读 卅三、错过机会的水手
    卅三、错过机会的水手

    “人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太十六:26)

    在加勒比海上,有一只大船触礁将沉,大家纷纷攀登救生艇,正在危急之际,有一个水手瞥见舱里有一大堆银币,就一把一把的朝口袋里乱塞,别的水手劝他赶快登救生艇,他却置之不理,因为舍不得离开这些雪亮的银币,也以为自己有高超的游泳技能,还可以多拿几把银币再逃,谁知船越发往下沉了,他挣扎着要上救生艇,由于银币太重,使他浮不起来,时机已经错过,他就随大船和银币一起葬身海底。救生艇上的人,后来谈起这事,皆有无限的叹惜!

    亲爱的朋友!在充满动荡不安的世界中,到处潜伏着危机,你是否置之不理,只拼命地抓取金钱、前途、事业?这些固属需要,但不要忽略更重要的永生,快登主耶稣这救生艇吧!千万不要错过时机。
正文阅读 卅四、死的清算
    卅四、死的清算

    经文:“他吃了把嘴一擦,就说:我没有行恶。”箴30:20

    在东北的一个小市镇,每逢集市的日子,就显得格外热哄哄地,乡民们从本区各处的大小村庄带着他们地里出的土产以及一群群牛、羊、驴、马到镇上来赶集。市场上拥挤了流动不定的人群。虽然时在严冬,但人们所汇成的热气倒把冷气吞没了。

    是在东乡住的一位屠夫,他从市集上买到一只肥壮价又不贵的山羊,一路牵着向归途慢步步行,当他经过一个山谷拐一个弯,无意中遇见一只狼,两下一楞便都站着。山羊一看是残暴成性的狼,便靠拢在屠夫的脚旁偎倚,身上有些颤抖,并发出微弱的哀呜。狼看见这只肥羊早就流涎三尺,何况这时日已中午,饥肠辘辘,他咧着嘴向屠夫问道:

    “从那里牵来的肥羊?”

    “市集上买来的。”屠夫回答。

    “亏你是堂堂男子,你看我一生不知吃了多少羊,从来就不曾付过一文钱的。”狼讽刺着说。

    屠夫不慌不忙解开腰带,掀开皮短袄,露出里面的狼皮,就对狼说:“看见吧!这就是吃羊不花钱的代价。”狼一看,赶忙把尾巴夹在两股间,头也不转一溜烟跑掉了。

    这是一则发人深思的寓言。

    常言道:“天网恢恢,疏而不漏。”

    又说:善有善报,恶有恶报,善恶不报,时候未到。

    《圣经》又是怎么说的:

    “不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人。因为恶人终不得善报,恶人的灯也必熄灭。”箴24:19-20

    “恶人必被自己的罪孽捉住,他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”箴5:22

    笔者想起士师记一章6至7节记着一位名叫亚多尼比色,他是帕勒斯但南部比色镇之主。他曾先后攻打过七十个国家,每个国王都成为他的阶下囚。但他并不把他们一一处之极刑;乃是把他们的手和脚的大拇指都砍断,在每日三餐时,叫这些囚犯在桌子底下拾取桌上掉下来的零碎充饥,藉以取乐,真是极尽残虐凌辱之能事。可是天网恢恢疏而不漏。在一次战役中,所谓盖世英雄的亚多尼比色,想不到会败在犹大和西缅手里,成为战俘。犹大王对待他,也是把他的手脚的大拇指全都砍掉。这真是以己之道还己之身。当亚多尼比色受此残酷的刑罚时,顿然痛感道:“现在神按着我所行的报应我了。”

    奉劝那些贪恋罪中之乐的朋友,应该及早回头弃恶从善,归向操报应的神。请听:“主耶和华说,恶人死亡岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活么?”(结18:23)。
正文阅读 卅五、最早的无线电广播
    卅五、最早的无线电广播

    经文:“……在空中,有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国各族各方各民。”启14:6

    “诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。”诗19:1

    一九Ο六年十二月廿四日即圣诞节前夕的晚上八点钟左右,美国匹兹堡大学教授费森登从马萨诸塞州布朗特岩的国家电器公司一二八米高的无线电塔进行了一次广播。广播的节目最主要的是读《圣经》路加福音第二章从第一节至二十节,有关主耶稣基督降生的故事。另外还配有小提琴演奏曲,播送德国音乐家韩德尔所作的《舒缓曲》等。人们认为这是人类历史上第一次进行的正式广播。其实早在一九ΟΟ年费森登曾进行过声音极不清楚的演说广播,不过第一次成功的广播,应该是一九Ο二年美国人巴纳特·史特波斐德在肯塔基州穆雷市进行的一次广播。

    不管怎样费森登在这次的广播可以说是最成功也是最有意义的。

    也许有人会奇怪发明家在这次进行正式无线电广播,为何既没有聘请名人演讲,也没有作自我如何发明无线电的成败与经历介绍给听众。而是选上了《圣经》路加福音第二章一至廿节为主题有关主耶稣基督降生的故事,这能说是偶然的吗?不,科学家费森登定必是经过一番深思熟虑而后作出决定的。说明在他的心目中所谓“大喜的信息”。应该永远归属于我主耶稣基督的诞生。因为这是事关历世历代普世万民的生与死“叫一切信他的不至灭亡,反得永生”(约3:16)

    无线电的发明,也让我们看到了,星球缩小距离,给居住在这个星球上的人类带来莫大的方便和利益。发明家不敢叨天之功,乃是将荣耀归给万物的主宰——真神。

    谦哉!发明家费森登。
正文阅读 卅六、别有天地
    卅六、别有天地

    经文:我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了。……神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀,哭号,疼痛,因为以前的事都过去了。坐宝座的说:看哪,我将一切都更新,又说,你要写上,因为这些话是可信的,是真实的。(启21:1-5)

    有一只甲壳虫飞倦了,停歇在河边一株芦苇上。那知,在旁边正巧有一条水牛在那里吃草,谁知一下子就把它连芦苇一起咽进了肚子。还好,漏过了牙缝,差一点把它嚼烂。甲壳虫起先觉得一阵昏黑如同跌进万丈深渊里。当它延醒过来一看,环境大不一样,起初感到极不习惯,过后慢慢也就成为自然。当它存着好奇的心理,往前爬动着,想不到遇见了一条寄生钩虫。钩虫一见有人侵犯了它的地盘,便带着斥责的口吻问道:

    “你是甚么东西,竟闯进我的王国来?”

    “人都叫我是甲壳虫,我是从另外一个世界,无意中跨进了这个地方。”

    “笑话,我们世世代代的祖宗都生存在这个天地,从来就没有听说,另外还有一个世界,你明明是有意在向我说谎。”钩虫愤怒的语气回答。

    “请不要动怒。”甲壳虫吞声忍气地说,实在不相瞒,你所认为的天地,只不过是牛的肚子里,牛的外体有两只大角,有眼有鼻有口还有四支大腿……。

    “你是在说山海经,还是在说天方夜谭?”钩虫听得离奇古怪,不等它说完,便打断它的话。

    “我所说的都是实事求是,请再忍耐让我把话说完。除了水牛之外,还有一个更伟大的世界,不仅有山川河海,树木花草,还有飞禽走兽,甚至还有万物之灵的人,他能叫你寄生在这只水牛,耕田犁地……。”

    “你简直是在向我吹牛。”钩虫再也按捺不住火气,气忿忿地打断了它的话,掉头就走了。

    寓言到此结束,读者作何感想?责怪这条寄生虫愚蠢无知,目光短浅,顽固不化吗?不,这也难怪,它生存在局限的小天地里,小小脑壳那能想得到另外还有一个偌大的世界。正如常言道:“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。不是么,我们号称万物之灵的人类,寄居在这个星球,若比之天体银河难以计算的星星,就更加显出其涉小。无怪乎当日主耶稣和一位大有学问的尼哥底母谈论到,“人若不重生就不能见神的国”的道理。尼哥底母不仅不懂得何谓“重生”,就是对于所谓神的国,他也是门外汉。因此主说:“我对你说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事如何能信呢”(约3:12)

    记得有一次主安慰门徒说:“你们心里不要忧愁,你们信神也当信我,在我父的家里,有许多住处,若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去,我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在那里叫你们也在那里”(约14:1-3)。这是多么得安慰的应许。正如经上所记:“神为祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心未曾想到的”(林前2:9)。我们若真正相信神为我们预备天上更美的家乡,我们就得承认如今在世上只不过是客旅,是寄居的;你若相信主还要再来接我们,那么我们就不会陶醉于今生,也就不会迷恋于眼前。为了希望进入神的国,那怕经历许多艰难也是乐于承受,力求有生之年以荣神益人为己任。

    “看哪!我将一切更新了。”
正文阅读 卅七、拿破仑的教训
    卅七、拿破仑的教训

    经文:“我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷,也是愿意的”(徒21:13)。

    当拿破仑登上历史舞台时,他为自己的权力,发动了不断的战争。奥地利人,普鲁士人,俄国人,都受过他的侵略。拿破仑每次胜利后,都把自己的亲属安置在那些国家的宝座上,他把他的兄弟立为德意志的国王,另一个为西班牙的国王,一个妹夫为意大利南部国王。妄图建立一个以拿破仑为中心的天下大帝国。

    但是他失败了。一八一五年六月十八日滑铁卢一役,他彻底被打垮了,他被遣送到南大西洋的圣赫勒拿岛。这时,他仅有一个卫兵竟抗上不听他的命令,当时拿破仑叹息一声。“啊!”世界上只有耶稣基督最伟大,想我拿破仑,当大权在握时,叫谁死谁敢不死,个个唯命是从。但如今失败后,连卫兵也不听从我使唤了。可是耶稣基督祂手下无一兵一卒,自从被钉十架后,不知有多少信徒愿意忠于祂,为祂死也甘心。

    这就是拿破仑一生痛苦中所得出的教训。

    历史证实,确实是这样。一本教会历史全然是血所写成的,不知有多少万千为基督的名抛头颅,洒热血,前仆后继,我们就举保罗来说吧,当他上耶路撒冷路过该撒利亚时,有一位先知名叫亚迦布,拿保罗的腰带捆上自己的手脚说:圣灵说:犹太人在耶路撒冷要如比捆绑这腰带的主人,把他交在邦人手里。我们和本地人都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说:“你们为什么这样痛哭使我心碎呢?我为主的名不但被人捆绑,就是死在耶路撒冷也是愿意的”(徒21:10-13)。

    众信徒的眼泪并不能软化保罗甘为主牺牲的决心。

    金字塔与毗斯迦山顶

    经文:“摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子,他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐”(来11:24-26)。

    埃及各朝法老,相继为自己兴建金字塔坟墓,人虽未死先造金字塔,塔越高大,说明自己的荣耀越大,地位越高,在金字塔底下,有一条没有出口的隧道,直通到金字塔底下的暗室中,那个暗室将来要安放法老王的尸体。

    第四朝法老齐阿斯为自己造了一个最大的金字塔,塔高一百六十四点五米,塔底每边长二百卅米,占地三万二千九百平方米,每块石头重五千斤,二十万民工用了四十年时间才造成了。金字塔在埃及文中称为“庇利穆斯,”意思即是“高”。

    人生的道路却犹如法老王修筑金字塔,以一生的资财,以别人的血汗,辛勤建造一座力图荣耀自己的“庇利穆斯”“高”,高了还要高。谁知道“庇利穆斯”就是一生的归宿,最后是别人把你的尸体顺着没有出口的隧道搬进“庇利穆斯”中。不是等候荣耀,乃是等候神的审判。

    历史中最着名希伯来之英雄摩西,他就不愿在金字塔下找到自己葬身之地。他鄙视王位,更鄙视金字塔。他对“庇利穆斯”的高度有正确的看法和选择。因此他宁愿为以色列同胞受苦害,遭凌辱,也不愿继承法老的王位,让别人来替他建造金字塔。正因为他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵。所以他才能得到天上的荣耀。事实证明毗斯迦山顶的高度确实是远胜过“庇利穆斯”(申34:1-8)。

    毗斯迹山顶的高度与荣耀,也证明了人生的高度与荣耀。
正文阅读 卅八、从自首谈起
    卅八、从自首谈起

    经文:“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明,并且被造的,没有一样在他面前不显然的,原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的”(来4:1-13)。

    事情发生在一九八零年九月廿九日上午,日本大阪市府池田市幸福相互银行,突然来了一个手持尖刀的强盗,对着女职员威胁:“把钱交出来。”

    这时旁边一位男职员大声喝道:“干甚么”强盗一时着了慌,没有抢到什么,转身走出去骑上摩托车跑掉了。

    但这一场强盗抢劫银行活动,全部被银行里安装的自动电视摄影机拍下来了。当晚六点钟大阪市新闻电视就播映了这场强盗抢劫活动的实况。

    当晚在这个强盗的家里,他的廿一岁的儿子正在看电视,一眼看出那个强盗就是自己的爸爸,不由得惊呼起来“啊!那是爸爸”。过了不久爸爸回来了,儿子立刻上前问道:“爸爸你刚才是不是出去抢人家,要说老实话,我同你去自首。”

    在儿子一直责问下,老子低下头,经过劝说,儿子领着父亲一同去警察局自首。

    原来这个强盗名叫福本岩,年四十八岁,自高中毕业后,先在一家旅馆作事,诚诚恳恳,勤勤俭俭,积蓄了一点钱,自己开一家肉店,生活还好过。只因后来染上了赌钱恶习,什么都赌,不仅把所有的输光,同时又欠了二千多万日元的高利贷,在走投无路,心里一横,拿出肉店一把尖刀,干起抢劫的勾当。

    当我阅过这则新闻,感触甚深,看到今日科学如斯发达能自动把一个当场作案强盗抢劫银行活动,如实拍摄下来。在电视台向着大众播映,使这个作恶犯罪分子无处可容,真是防患周密达到极点。

    不由地使我联想到我们所事奉的神,宇宙的主宰。祂不仅对任何人的一举一动了如指掌,甚至内心的一思一念,在祂面前也是留下不可磨灭的实况记录,那怕你如何狡猾,如何隐瞒,如何遮盖,如何推卸,如何抵赖,但在祂面前都是赤露敞开的。俗语说:“善有善报,恶有恶报,如若未报,时候未到。”圣经告诉我们“人都有一死,死后且有审判”(来9:27)。也许你会说:我没有犯过抢劫,杀人,奸淫,偷盗等违法犯罪行为。可是在神的眼里洞察到隐藏在你心底下;恶念、阴险、嫉妒、贪婪、诡诈、淫念等。凡是不可告人的也都是罪恶。

    “我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了,我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了”(约壹1:8-10)。
正文阅读 卅九、召唤
    卅九、召唤

    经文:“所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了”(约8:36)。

    谁都知道在美国纽约港口竖立一尊巨大自由神像,老远的地方就可以看得见。在这座神像的底座上,明正地镌刻着这么几句话:“把你们贫困的、劳累的、穷愁潦倒而渴望呼吸自由空气的人们,把你们那些漂泊无依者,都送到我这里来。”这是艾玛·采塞勒斯的诗句。

    几百年来成千上万的穷光蛋,被这美丽动听的诗句所吸引,冒着极大风险,不惜一切逃离自己的祖国横渡大西洋踏上了美洲。但是不是每一个移民都能达到他们强烈的愿望呢?历史事实告诉我们,美洲并非真正乐土,也非真正自由之邦。诚然,有不少成为富翁,但你不见,还有多少千万人挣扎在贫民窟里,捱饿受冻,得不到温饱。真是“几家欢乐,几家愁”。

    一千九百多年前有一位耶稣基督,祂向着全人类发出诚恳的呼召:

    “我就是生命的粮,到我这里来的必定不饿,信我的,永远不渴”(约6:35)。

    一千多年来,不知有多少千千万万,来到祂面前的人,没有一个不得饱足,他们又饥又渴的心肠,全被主的大爱所充实和填满。

    祂又呼召:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息”(太11:28)。

    也只有在祂面前卸下罪担的人,才能得到真正的自由。
正文阅读 四十、酋长基督徒
    四十、酋长基督徒

    经文:“保罗说:你们为什么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑,就是死在耶路撤冷也是愿意的”(徒21:13)。

    一位学问广博的英国伯爵,傲慢不认识神,宣扬知识万能。某次在非洲访问时,见一位酋长是一位虔诚基督徒,便劝他说:“酋长,你是一位伟大的首领,只是可惜怎么这样幼稚,竟听从那些传教士的话,相信耶稣,他们的目的,是想在你们中间捞一把,其实现在很多人不相信圣经了,世界到了文明的时代,信耶稣的人就吃不开了。”

    这位高龄的酋长双目闪着泪珠,用手指着前面一个染满人血迹的大土灶说:“那是我们用过的炉灶,你看见了吗?我们从前都在里烤人肉大摆筵席。若是没有那批好牧师冒着生命的危险,把这本古老的圣经带来给我们,向我们宣讲耶稣基督。你的文明能把我们野蛮的人改变成为神的儿女吗?你怎么说:他们是为了捞一把呢?若有捞的话,也无非是把我们的野蛮捞去了,把我们的黑暗换来了光明。可尊敬的先生,若没有他们冒死来捞一把,我们今天就会把你的肉捞在这炉灶烤了。你的皮要剥下来做鼓面,你的头颅要当酒杯……。”哲学家不禁摸摸自己脑袋,自言自语说,你这头脑里的知识可太简单啊!

    是的,历代以来不知有多少真正的传教士被主的大爱所激动和感召,甘愿献身,别离亲人,背井离乡,冒着生命的危险,前仆后继,不畏艰难尽心竭力,把耶稣基督的福音传遍天下。无怪乎经上记着说:“报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美”(罗10:15)。

    也只有“恶人面带骄傲说:耶和华必不追究,他一切所想的,都以为没有神”(诗10:4)。

    大卫王说:“愚顽人心里说:没有神,他们都是邪恶,行了可憎恶的罪孽,没有一个人行善”(诗53:1)。
正文阅读 四十一、试试看
    四十一、试试看

    经文:“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善,投靠祂的人有福了”(诗34:8)。

    宾科特有一段名言:

    二加二等于四——这是算术,氢加氧成为水——这是化学,基督钉十字架,是神拯救的大能——这是启示。但是怎么能知道?

    你将二加二放在一起就是四,数一数你就知道。你将氢和氧放在一起,通过电后就会得到水,试一试就可证实。相信主耶稣基督就必得救,你信了就可知道。

    谎言是经不起试的,只有真理才是颠仆不破。凡是虚心肯试一试的人,就晓得神的救恩确实是千真万确。

    保罗曾经试过,我们可听听他的见证“基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的,在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐,给后来信祂得永生的人作榜样”(提前1:15-16)。

    医生路加从他的经验中也告诉我们:“除祂(耶稣)以外,别无救法,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”(徒4:12)。
正文阅读 四十二、安知鱼之乐
    四十二、安知鱼之乐

    经文:“因为神差祂的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因祂得救”(约3:17)。

    前法国总统吉斯卡尔·德斯但,在上海复旦大学演讲时,曾引用以下这段话:

    “庄子与惠子游于濠梁之上,庄子曰:‘游鱼出游从容,鱼之乐也’,惠子曰:‘子非鱼,安知鱼之乐?’庄子曰:‘子非我固不知子矣,子非鱼故也,子不知鱼之乐全矣’”。

    从庄子与惠子对话中,很清楚看到惠子的观点;认为庄子要想真正了解鱼的苦乐,除非变为鱼不可。

    让我联想到我主耶稣祂本是神的独生子,为何要撇弃天上的荣华,卑贱降生尘世为人子?是的,祂降生的目的,为的要寻找拯救失丧的人,但祂必须经历人所走的路程,乐人之乐,忧人之忧。因此祂才会那般体恤人的软弱,同情人的忧伤。你饿过吗?主也饿过。你渴过吗?主也渴过,你孤单吗?主比你更孤单。你伤心流泪吗?主也哭过。你受过试探吗?祂也受过甚至比你更深,只是祂没有犯过罪,正因为祂降为人子,所以祂经历许许多多坎坷道路,因此你就不会奇怪,祂是那么对信祂的人,何等体贴入微。

    祂为了拯救世上罪人,不惜牺牲生命在十字架上,为我们倾尽最后一滴血。

    父神并没有把将来的审判权交给天使,因为他不够资格,他是灵,没有化身为人,没有经历人生的道路,因此不懂人的疾苦;父是将审判的事交给子(约5:22)。叫一切不信的人在祂的审判台前无可推诿(约15:22)。
正文阅读 四十三、古诚庞贝的教训
    四十三、古诚庞贝的教训

    经文:耶稣说:“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪,所以受这害么。我告诉你们,不是的,你们若不悔改都要如此灭亡”(路13:2-3)。“人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们”(帖前5:3)。

    据考察庞贝古城建于公元前六世纪,到了公元前八十年,罗马贵族富商纷纷到此营建别。城中建筑物,规模宏大,堂堂可观,市面繁荣真是盛极一时。自从经过考古家长久发掘,证实了这一点。单是剧场就有三座,最大的一座能容纳几千人,尤其是居民住宅更为考究,一般都是高宅深院,院中有喷泉和鱼池,屋后有花园,居室墙壁上绘着红黄黑三色壁画,城中有几处浴池,冷热浴,蒸气浴,样样俱全,还有化妆室,按摩室等。从些建筑遗迹中,可以看在一千九百多年前,罗马帝国有多么繁荣昌盛。但盛极必衰,罗马帝国自上到下养成了一种骄奢淫靡之风,这在庞贝遗迹中也充分反映了出来。庞贝城有两多;一是妓院多,一是酒店多。堪称为酒色之都。妓院墙上到处画着不堪入目的春宫画,其实岂止妓院,甚至在许多住宅里,春宫画也触目皆是。说明罗马人沉溺酒色,风俗败坏,早已显出灭亡的先兆。常言道:天有不测风云,人有旦夕祸福。在公元后七十九年八月二十四那一天,人们并不知大祸临头,只知照常吃喝玩乐,穷奢极侈花天酒地,为所欲为。谁也没有预感到这一天有什么异常,谁也不知道一场悲剧即将发生。到了上午十时(一说是下午一时)沉睡的维苏威火山,突然一声巨响,喷出大量炽烈的熔岩,刹时间象黑云一般遮蔽了晴朗的天空,白昼变为黑夜,灼热的熔岩和总数达亿万吨的火山砾,火山砂,和火山灰,开始象倾盆大雨般倒泻下来。就这样这座古代豪华的城市,完全被埋葬在地下了。

    有人曾经这样说:“这城中的罗马人生活这样荒唐,难怪要遭受天神的惩罚,教火山把他们压顶了。”

    无独有偶,读了以上的历史叫我想起《创世记》十九章记的两座古城,一座叫所多玛,一座叫蛾摩拉,神差两个天使到所多玛城,罗得切切把他们请到家里,岂知不久间,合城的人无论老少,都来围住那房子;呼叫罗得交出两个人,任其所欲为。即使罗得如何苦苦央求,甚至愿舍自己的两个女儿以替代,但众人不肯答应,甚至还要下毒手残害罗得,幸亏天使显出奇迹拯救罗得,并对罗得说:“凡属你的人都要从这地方带出去,我们要毁灭这地方”(创19:13)。当罗得到达琐珥后,“耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,把这些城和全平原并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了”(创19:23-25)。

    耶稣说:“你们若不悔改,都要如此灭亡。”
正文阅读 四十四、无形的网罗
    四十四、无形的网罗

    经文:“但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中”(提前6:9)。

    “叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他们的网罗”(提后2:26)。

    蜘蛛,是一种生性残酷的食肉性昆虫。它不仅躲在阴暗角落里张起一张大网,狠毒地捕食各种幼小的昆虫,即令对待自己的配偶,也是同样残酷。当雄蜘蛛跑进雌蜘蛛张结的网上“求爱”,而目的达到之时,也正是它生命临终的先兆。原来一等雄蜘蛛交配完毕,雌的便乘机把它紧紧抱住,张口便咬,动嘴便吃,那消片刻工夫,雄的就只剩下一张外皮了。

    这世界魔王——魔鬼,在世界每一角落里,布满着许许多多形形色色的罗网。这些罗网;有的是以色情为材料所织成的,有的则以金银宝石为材料织成的,有的是以虚荣权力为材料所结成的,真是五花八门,种类繁多,举不胜举。它具有巨大的魅力,吸引着成千上万寻找罪中之乐的人们,情愿自投罗网,结果并非是人们吞没了世上的酒色、名利,反之,他乃是在罪中“消魂”了。

    凡在罪中醉生梦死的人们,应该趁早觉醒了,回头是岸,信靠主耶稣基督的能力,挣脱罪的罗网,获得新生。

    “因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了”(罗8:2)。
正文阅读 四十五、恒河之水岂能洗净罪孽
    四十五、恒河之水岂能洗净罪孽

    经文:“你虽用硷;多用肥皂洗濯,你罪孽的痕迹,仍然在我面前显出,这是主耶和华说的”(耶2:22)。

    印度有一条长达一千五百六十英里的恒河,在印度人眼里认为是最神圣的“恒河母亲”。据公元前三百年写的一部印度教经典说:“恒河乃赎罪之源。在百万次出生期间积下许多罪过,只要一接触到充满该河之水气的一阵风,便消除了。”所以恒河对五亿二千八百万印度教徒来说也是信仰之河。因此每天总有数千名教徒在该河沐浴并饮用河水,以求得到赎罪之能。

    岂知近代“甘地和平基金会”(一个社会研究组织)经过调查报告,说成“恒河母亲”是世界上污染最严重河流之一。最近一次报告又说,千万万印度教徒称之“恒河母亲”的这条河流正危害着各种水生动物,水生植物,并影响着河水“使用者”。故现已张贴了警告禁止数万教徒饮用未经处理的河水。

    由此可知恒河之水,自身尚保不住,迭遭污染,它何能为力洗濯世人的罪过呢?从这件事启发我们,人若觉得自己有罪,并且迫切希望摆脱罪的污染,这是出于人的天性。可是应该懂得恒河之水对于人的罪孽是一点也洗濯不掉的。告诉你唯一得到赦罪的方法,只有信靠救主赎罪的功劳,因为祂为了世人的罪恶,甘心舍命牺牲在十字架上流出宝血,完全洗清我们众罪。

    “我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。

    “何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神么”(来9:14)。

    “耶和华说:你们来,我们彼此辩论,你们的罪虽象朱红,必变成雪白。虽红如丹颜,必白如羊毛”(赛1:18)。
正文阅读 四十六、哲学家与船老大
    四十六、哲学家与船老大

    经文:“人若赚得全世界,却丧了自己,赔上自己,有什么益处呢”(路9:25)?

    一位哲学家上船过渡,他将岸上拾到的小石子放在手中玩弄着问船老大:“你晓得地理学吗?”

    “不知道。”船老大答道。

    “一个人不懂得地理学,他的人生失去了四分之一的意义。”船往前划,船旁飘来一片落叶,哲学家问船老大道:“你知道植物学吗?”

    “也不知道。”船老大回答。

    “唉!可惜你已经失去了二分之一的生命。”哲学家看看太阳,又问道:“你知道天文学吗?”

    “先生、我也不懂得什么叫作天文。”

    “唉!太可怜,你的四分之三的生命已经失去了。”

    突然间,天色大变,刮起大风,浪打船头危在旦夕。船老大转身忙问:“先生,你会游泳吗?”

    “啊!我不会游泳,因为我从来没有学过。”

    “这真可惜,哲学家眼看你的生命快完蛋了。”

    常言道:“活到老,学到老,学不了。”确实是这样,一个人以有限的时光,要想穷究无尽的事物。的确是捉襟见时,力不从心,正如哲学家笛卡尔所说的:“愈学习愈发现自己的无知。”但不能因此畏难思退,裹足不前,尤其今日我们已经是由原子时代,跨入了太空时代,只要力之所及,对于各种科学就应该孜孜不倦学习,这是无可非议的。不过不该单以科学为满足,更重要的不仅探索这个包罗万象的大千,最重要的,而且是必修科,就是学习怎样认识创造万有的主宰。进而相信祂,敬畏他。谁都知道举世闻名伟大的科学家牛顿,在他后半生中竟用了廿五年的时间来研究神学,企图证明神的存在。

    请听他最后所得的结论:“我不能相信,这么有计划的宇宙,不是永能的神所创造的。”

    着名的音乐家贝多芬也说过:“最美的事,莫过于接近神,并把祂的光芒播于人间。”

    富贵荣华盛极一世的所罗门王,他的智慧聪明在当时远扬列国,他作过箴言三千句,诗歌一千零五首(王上4:12)。但他一生所得的结论是:“敬畏耶和华是知识的开端。”并语重心长的劝告人说:“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无欢乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主”(传12:1)。
正文阅读 四十七、英革索与俾哲
    四十七、英革索与俾哲

    经文:“耶和华阿!你所造的何其多都是你用智慧造成的,遍地满了你的丰富”(诗104:24)。

    美国有一位着名无神论者,名叫英革索将军,他与大布道家俾哲交上了朋友,他们经常辩论有神与无神的问题。

    一天英革索在俾哲家中作客,见书房中陈列着一个非常精巧而别致的天球仪,球上各种星座的位置和面积,皆经巧匠煞费苦心所精制的,凹凸显明,名贵异常,英革索见了非常喜爱,玩弄许久,便问俾哲道:“我也想搞一个,是谁作的?”

    “你问谁作的?不,是自然而有的,并没有谁作的。”俾哲故作惊讶又毫不在乎地回答。

    “别开玩笑吧!难道是别人送你的?”将军笑着说。

    “真是,昨天才变出来的。”俾哲仍一本正经的说。

    “哈哈,那有这个道理?”

    “不要笑,可笑的正是你自己,我平时与你说宇宙是全智全能的神创造的,你总是固执说是自然而有的,但今天这个小小的天球仪,我说是自然而有的,你反说是巧匠造成的,世上那有这个道理。”将军胀红了脸,半响也答不上话。

    从这个故事让我想到有一次上公园去参观“盆景展览”,盆景布局各有擅长,有的似桂林风景,山峰拔地而起,有的如黄山迎客松。小小一个瓷盆布置着山间清泉,松涛明月,精雅别致,美不胜收。参观者都异口同声称赞这是园艺家巧夺天工的杰作。假使这个时候有一个人跳出来说:这是自然的,并非出自任何人的手。那么,一定有人指着他说,是疯子。可是今日不知有多少旅游者,站在瑰丽的山川湖海面前,竟然不加思索,脱口而出,指这些伟大穹苍乃是出于自然,而竟没有人说他是疯子,岂不怪哉!

    近代美国有三个宇宙飞行员(两个基督徒,一个天主教徒),都到了月球,对科学的贡献极大。他们在飞船中,看到太空中神所创造的万象,便拍电报将《诗篇》第八篇的颂词报导给全美人民收听。此后,其中有一位基督徒不再担任航天的工作,虔诚奉献终身传道,为主作了美好的见证。

    我们还能记得大卫在旷野牧羊时,当他举首望天时,不由赞叹天的伟大,自己的渺小。他写的诗篇第八篇三节“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说人算什么?你竟顾念他,世人算什么,你竟眷顾他。”

    大卫又说:“愚顽人心里说:没有神。他们都是邪恶,行了可憎恶的罪孽。没有一个人行善。神从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求祂的没有”(诗53:1:2)。
正文阅读 四十八、识宝与不识宝
    四十八、识宝与不识宝

    经文:“不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝”(腓3:8)。

    “他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所得的赏赐”(来11:26)。

    这是一段从报纸上抄录下来的新闻:

    一个罕见的中国明代瓶子,今天在此间苏比拍卖行卖得廿六万五千英镑。这个瓶子的女主人曾把它放在后门外面,当作栽花之用,这个十五世纪的瓶于是兰白两色的。高四英寸多一点,宽六英寸半。苏比拍卖行的董事伯尔尼前往达文群托基市一位寡妇家中,替她估计一幅画的价值,无意中发现这件珍贵的宝物。

    一个不透露姓名的买家用电话落了最后的投价,这个最后的投价比拍卖行的估价高出两倍半。

    苏比拍卖行的专家汤普逊说:这个瓶绘上莲花,黍和蝴蝶的图案,并有“淳化的汉字标记。淳化是中国瓷器制造的一个着名时期。”

    伯尔尼说:瓶子的主人告诉他,她的先夫多年前,在东方工作时,获别人赠送这个瓶子作为礼物。他说:“当我打电话把拍卖消息告诉她时,我预先问清楚她是否坐下来,以防受惊动而吃不消。”

    从这则新闻可以看到两种人,一种是不识宝,一种是识宝。不识宝的女主人把宝贝视如普通的栽花花盆,放在后门外面,不足轻重。识宝的伯尔尼,把这瓶子视为珍品,在拍卖行卖到廿六万五千英镑。

    保罗自从大马色路上悔改以后,他的心思,他的意念,他的爱好,他的志向,有了彻底的转变,已往是把万物看为至宝,而把耶稣基督视为眼中钉非除掉不可。现在是“为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”

    可是也让我们联想到当时犹太人,经受祭司长和文士的挑唆和煽动,在彼拉多面前,捏造事实控告耶稣,视耶稣为不共戴天的仇人。所以极力大喊:“除掉他,除掉他,钉他在十字架上”方以为快。岂知,适得其反,耶稣不仅没有被除掉,祂复活的灵反而充满大地充满人心。谁也没有想到正因为祂“从地上被举起来,就要吸引万人来归祂”(约12:32)。可是犹太人反被分散飘流各地。

    所以耶稣说:“你们举起人子以后,必知道我是基督”(约8:28)。

    一个人若晓得这块地埋有宝贝,他就肯付出代价,欢欢喜喜变卖一切所有的,买这块地(参太13:44)。

    另外门徒正因为认识到耶稣基督为至宝,因他有永生之道,所以宁愿撇下自己所有,来跟从主,但主对他说:“凡为我的名撇下房屋或是弟兄姊妹父亲母亲儿女田地的,必要得着百倍,并且承受永生”(太19:29)。
正文阅读 四十九、无神者的论点
    四十九、无神者的论点

    经文:“愚顽人心里说,没有神”(诗53:1)。

    第一次大战后,某城镇想用科学的方法,宣传无神思想,便在广场上筑了高台,请三位博士向全城人进行宣传。第一位是天文博士,他上台讲了许多无神论以后,便大声说:我用望远镜观察宇宙二十年之久,从来没有看见过神,所以神是一定没有的。”众人掌声不绝。

    第二位是医学博士,讲完了许多无灵魂的理论以后,说:“我解剖了人体各部分,从未发现过灵魂寄托的地方,到底是在心脏呢?还是在头脑里,血液中?我解剖过几十年都未尝见过,所以灵魂一定是没有的”。于是掌声如雷。

    第三位女文学博士慢步上台,扬起喉咙:“人死如灯灭,死了死了,一死就了。绝无天堂地狱,绝无死后审判,我读过古今中外各书,皆无此项记载。”

    三位说完,群情激昂,主持者很得意,向众民宣告:“论何人如对三位博士所说持有不同意见的,均可提出讨论。”等了许久见有一位乡下老太婆走近主持者:“我也可以提几个问题吗?”“欢迎,欢迎。”主持者说。于是老太婆转向天文博士“你用望远镜望了二十年,你可曾见过风?它是什么形状,是长的还是方的?”“风倒没有见过。”博士说。“那么你望远镜看不见风,世界上就没有风了吗?”博士目瞪口呆了。

    老太婆转向第二位医学博士“你爱不爱你的妻子?”“当然爱的。”博士莫名其妙的说。“请你把解剖刀子借我一用,把你肚