勿与俗为友

2016-01-29 18:51:37   阅读:249次   作者:仆人之歌   来源:仆人之歌

 ——雅各书信息(十二)

  经文:雅4:1-5

  《农夫与魔鬼》的故事:有一个农夫辛勤工作,为自己所有的很是满足。魔鬼总想让农夫变坏,但苦于没有办法。他先让土地变得坚硬,但农夫并没有怨天尤人,还是一如既往地劳作。他又让农夫的东西不翼而飞,但农夫仍然没有暴跳如雷,反而祈求丢失的东西能够帮助有需要的穷人。魔鬼恼羞成怒,难道就没办法使这个人变坏吗?魔鬼绞尽脑汁,后来决定试一试反向思维。他乔装做起农夫的朋友,告诉他如何可以有更好的收成。果然,第二年农夫收成很好,他的财富一年一年地增加。农夫于是又采取魔鬼的建议,雇人帮他干活,自己开始过起奢侈安逸的生活。再后来,农夫的脾气越来越暴躁,动辄就责骂殴打仆人。魔鬼在一旁看着得意地笑了:“哈,这一招真奏效,我只不过让他拥有比他需要的更多而已。”

魔鬼这一招就是现今所说的“世俗化”,世俗化目前成为教会和信徒的最大挑战。

所谓世俗化是指远离神、拒绝圣经教训、以人为中心的全套价值观和道德体系,其基本点是人们的自我荣耀、自我实现、自我沉溺、自我满足。

雅各书第四章描述了这个世界的价值取向。

“你们中间的争战斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?你们贪恋,还是得不着。你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”(雅4:1-3)

一.世俗的表现:

从这段经文可以看出世俗化的主要特征:争战(fights),斗殴(quarrels),杀害(Kill),嫉妒(Envy),贪恋(Covet),私欲(Desires),浪费(waste),宴乐(pleasures).

A.争战

“你们中间的争战斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?”(雅4:1)

人内心一旦怀有私欲,为满足私欲必产生争战斗殴。上至国家,下至个人,概莫如此。

1945年9月2日,在停靠于东京湾的密苏里号战舰上举行日本投降仪式,美军太平洋总司令麦克阿瑟将军发表充满诗意的讲话:

“今天,旷日持久的枪声终于停止了,天空不再降下死亡的阴雨,平静的海面只有过往的商船自由航行,各地的人们兴高采烈地行走在明媚的阳光之下,整个世界处于前所未有的祥和与宁静之中…从此我们将告别充满血腥屠杀的旧世界,迎来一个十分美好的新世界:一个维护人类尊严的世界,一个致力于追求自由、宽容和正义的世界。这是我最热忱的希望,也是全人类的希望…我们共同祝愿,世界从此恢复和平,愿上帝保佑和平永存!”

麦克阿瑟话音刚落,中国国共内战爆发,之后是中印边界战争,中苏珍宝岛战役,中越自卫反击战。今天南海局势充满变数,中国与日本、越南、菲律宾等周边国家关系紧张。美国二战之后又分别卷入朝鲜战争、越南战争、海湾战争、阿富汗战争、伊拉克战争以及许多局部战争。今日IS对世界各国构成威胁和挑战。

人类的历史是战争的历史,利益的冲突引发战争,正是这个世界游戏规则的一部分。

人与人之间也历来是争竞冲突不断,甚至家庭成员之间。这种争竞冲突是社会动荡不安的主要因素。

“你们贪恋,还是得不着。你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。”(雅4:2)

“杀害嫉妒。”战争就是公开的杀戮。人与人之间的冲突有的以杀害终结,更多的是争竞斗殴,根据主耶稣的教导,这也是一种杀害,因为恨人等于杀人。

“你们听见有吩咐古人的话,说,不可杀人,又说,凡杀人的,难免受审判。只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。”(太5:21-22)

保罗说,“我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服事各样私欲和宴乐,常存恶毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。”(多3:3)

几乎所有的争竞和吵闹,都是内在私欲没有满足所导致的外在冲突。

B.贪恋

“你们贪恋,还是得不着。”(雅4:2)

贪心不足,是所有人与生俱来的自私本性。

神知道人贪恋的本性,因此十诫中明确吩咐:“不可贪恋…。”

“不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子,仆婢,牛驴,并他一切所有的。”(出20:17)

“贪恋之心,乃夺去得财者之命。”(箴1:19)

托尔斯泰的短篇小说《一个人需要多少土地?》,讲述一个农夫一心想要拥有更多的土地。他终于按别人的指引来到一个地方,只要缴一千卢布,然后从日出到日落一天内无论走多远,所走过的全部土地尽都归你。这个农夫一大早出发不停地走、然后是跑,当他终于在日落一刹那回到出发地点时,一头栽下去死了。最后人把他埋葬了,他所占有的只是长六英尺宽二英尺的土地。

人为财死,鸟为食亡!人都知道这句话的意思,却少有人能够逃脱这样的命运。

新约福音书记载一个少年官,来问耶稣他当做什么才可得永生。耶稣说当遵守诫命:不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可做假见证,当孝敬父母。

这少年人说,“夫子,这一切我从小都遵守了。”(可10:20)

“耶稣看着他,就爱他,对他说,‘你还缺少一件。去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。你还要来跟从我。’他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了。”(可10:21-22)

耶稣故意隐去十诫中的最后一戒“不可贪恋,”这个少年官正是在这一条诫命上失败,最后忧忧愁愁地走了。可见很少人在这方面站立得稳。

最近有人曾向我建议,加盟到他所在的网上电子商务,在任何地方只要能上网,每天动动鼠标点几下,就可以轻松地月入过万。我还一度真有点动心,但后来还是放弃了,我怕自己禁不住诱惑。

后来又有一个要好的同学朋友,对我提起一个很大的工程,利润十分可观,需要找几个投资人。他说,“以你的人脉关系,这事还能做不成吗?”这一次我没再犹豫,直截了当地回答朋友:“我这一辈子只做一件事,就是专注于传讲神的道并力所能及地帮助那些需要帮助的人。其他的事情,我连想也不想。”

保罗警告说,“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)

主耶稣说,“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)

因此保罗说,“只要有衣有食,就当知足。”(提前6:8)

C.宴乐

“要浪费在你们的宴乐中。”(雅4:3)

圣经谴责奢华宴乐。有人说,神是不是总想要人做苦行僧、不喜欢人高兴快乐?

神是赐福的神,他赐下许多恩赐礼物要人享受、欢喜、快乐。

“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。”(雅1:17)

“然而(神)为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。”(徒14:17)

“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”(提前6:17)

“凡神所造的物,都是好的。”(提前4:4)

从创世记第一章看到,神所造的万物,都是为人预备、叫人享用的。

雅各所谴责的宴乐,是指那些眼中丝毫没有神、也根本不顾及别人的、单单贪图个人享受的放纵和奢华。

从神而来的丰富是神的赐福,不讨神喜悦的享乐乃是罪恶。

最近微信上有一篇文章《美国的富裕在哪里》。作者说,如果把富裕比作水,“美国的富裕就像一块吸饱了水的海绵,每一个毛孔里都透着富裕,可是还一滴都不往外漏,不炫耀,不浪费。…中国的富裕更像沙漠里的喷泉,富裕的人喧嚣云上,钱花不完还不知道怎么花,干涸的人望眼欲穿,就难免得红眼病和仇富症。”

最近一个朋友到我家来,他送儿子来美国读高中。他说,整架飞机上几乎清一色是来美国读书的小留学生或送行的家长,看见有不少孩子坐在商务舱。这些孩子长大以后会成什么样呢?

二.世俗与祷告

“你们得不着,是因为你们不求。你们求也得不着,是因为你们妄求。”(雅4:2-3)

一个贪恋世俗的基督徒,他的灵性和祷告生活也必受影响,可能出现如下情形:

1.世俗的东西占完全据了他的心,使他不再祷告;

2.因为心被世俗牵引,祷告只会祈求错误的东西;

3.因为他的心偏于邪,祷告时则怀着不良的动机。

一个贪求世俗、心被世俗霸占的信徒,必然摧毁他的属灵生活。

雅各书第四章这一段儿圣经不是讲祷告,乃是讲到一个被世俗牵引的信徒可能的祷告状态,但他也同时指出信徒祷告的原则:为我们所拥有的感谢神,为我们所需要的求告神。

三.与世俗为友

“你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。你们想经上所说是徒然的吗?神所赐住在我们里面的灵,是恋爱至于嫉妒吗?”(雅4:4-5)

“淫乱,”旧约圣经中把神与以色列、新约圣经中把基督与教会常常比作婚姻的关系。因此圣经将离弃真神、随从偶像称作是“属灵的淫乱”。

“因为造你的,是你的丈夫,万军之耶和华是他的名。”(赛54:5)

“以色列家,你们向我行诡诈,真像妻子行诡诈离开他丈夫一样。这是耶和华说的。”(耶3:20)

“以色列阿,不要像外邦人欢喜快乐,因为你行邪淫离弃你的神,在各谷场上如妓女喜爱赏赐。”(何9:1)

“为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”(弗5:31-32)

要正确理解雅各书四章第五节有点困难。

英文标准版的翻译是:Or do you suppose it is to nopur pose that the Scripture says,“He yearnsjealouslyoverthespiritthathehasmadetodwellinus”?

中文新译本的翻译是:“圣经说:‘神爱他那安置在我们里面的灵,爱到嫉妒的地步,’你们想这话是徒然的吗?”(雅4:5,新译本)

圣经多次重复说,耶和华神是忌邪的神(JealousGod),即使嫉妒的神。

“除了我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像仿佛上天,下地,和地底下,水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神。”(出20:3-5)

这是十诫中的前两戒,是最重要的诫命:不可有别神,不可雕偶像,因为耶和华神是忌邪的神。

“因为耶和华你的神乃是烈火,是忌邪的神。”(申4:24)

耶稣责备当时的世代为邪恶淫乱的世代,即离弃神的世代。那个世代抵挡神到一个地步,将神的儿子钉死在十字架上。

因此,神要求跟随他的人,要对他全然的忠诚和委身,凡是以世俗为友,就是以神为敌了。

“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这世界,和其上的情欲,都要过去。惟独遵行神旨意的,是永远常存。”(约一2:15-17)

所以,主耶稣说,“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。”(太6:24)

世俗化是教会的挑战,是基督徒灵命成长的大敌。基督徒身在世界,却不属于这个世界。

“他们不属世界,正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。”(约17:16-17)

信徒不属世界,正如基督不属世界一样。主替信徒祷告,求父神用真理使信徒成圣,即从世界中分别出来。

“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”(约17:4)

愿我们有一天也能够像主耶稣那样向天父祷告说,“天父啊,我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”

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