亚伯拉罕的信心

2016-01-31 17:40:24   阅读:94次   作者:王经文   来源:王经文

读经:创12:1—4节,来11:8—16节


  (一)亚伯拉罕是圣经上的一个重要人物。

  他是以色列人的祖宗。以色列是世界上神的选民(即神的百姓)的代名词。凡世界上古今所有相信圣经、相信耶稣基督的人,都称为亚伯拉罕的后裔,是真以色列人。

  圣经常称神是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。这是什么意思呢?亚伯拉罕是“神拣选呼召出来的”,以撒是“神应许的”,雅各是“神所爱的”。这祖孙三代的名字连起来,表达了神的救赎大恩。

  耶稣基督,按神性说,是神在永恒里所生的儿子;按人性说,是亚伯拉罕的子孙。耶稣来到世上的工作,就是把神借亚伯拉罕三代的名字所表达的救恩,完全的实现出来。

  亚伯拉罕为什么称为所有神选民的祖宗?关键在于信心。亚伯拉罕是古今所有蒙恩得救之人的信心之父。信心是神赐给人的恩典。神赐给亚伯拉罕的信心,也是赐给神所有选民的信心。亚伯拉罕因信称义,所有与亚伯拉罕同样信神的人,都被神称为义。

  1、耶和华怎样赐给亚伯拉罕信心?

  圣经在创12:1—3节,首次记载耶和华神对亚伯拉罕说话。在这段话里,五次提到“我”,九次提到“你”。

  亚伯拉罕的父亲他拉,祖辈住在吾珥,信奉异教偶像,拜月为神。月是被造的死物,既非神,更不会与人说话。神既拣选亚伯拉罕,必先使他的灵性活过来。神的灵使亚伯拉罕听见神的话,听明白神的话,思想神的话,信神的话。

  “我”,显明神的存在,显明神的本体,显明神的位格;

  “神说话”,显明神是活神,能用人听懂的语言说话,向人表明神的旨意,是与人相通的神,是值得地上的人相信的一位神;

  “你”,在天下万人中,神为什么单单向亚伯拉罕说话?短短几句话中,竟九次提到“你”?表明神对亚伯拉罕的在意,看重,有特别的用意。此时已75岁的亚伯拉罕,从来没有听过神的话,这是头一次,而且是在他意想不到的时候听到的,他必怀着惊奇的心情洗耳恭听。

  神向人说话,就是神与人建立关系的开始。在神与人之间,“话”是关系,是桥梁,是神旨意的载体,是一条无形的河流,从神口中涌出,带着神的爱、能力、生命之光进入人的心灵,也带着神赐的信心涌入人的心灵。

  2、耶和华神赐给亚伯拉罕什么样的信心?

  信心是要有对像、有目标的。这信心的目标越美好、越有价值、越吸引人、越使人幸福快乐、越永远长存,就越好,越值得人去信;不但值得信,而且为达到这个目标,愿意舍弃一切,奉献一切,最终实现拥有这个目标,享受这个目标。

  这个信仰目标,不但要极美好,而且要极清楚,不能模糊;而且要极真确,极肯定,不能有丝毫虚谎疑惑;而且使信的人极有把握达到,有凭据在手,不能有丝毫闪失。

  耶和华神赐亚伯拉罕的信心,就是一个有明确目标的信心,就是一个“信什么”的信心。

  神与亚伯拉罕说话,就是赐他信心的开始。

  第一句话:“你要离开本地、本族、父家,往我要指示你的地去。”这句话是神对亚伯拉罕的吩咐,命令。没有商量,没有解释。显出神的至高权威。

  人都是活在现实中的。耶和华突然的呼召,叫他离开祖辈繁衍生息、使他生养长大的本族、本家和亲人,到一个人生地疏、举目无亲的陌生之地,实在是一件难事。

  神接着向他说第二句说,告诉他神应许他要去的地方是个什么地方:“我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必祝福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

  这句话概括起来,就是“两大”“两福”。“两大”是:你要成为大国,你的名为大;“两福”是:我必赐福给你,地上万族因你得福。

  这“大国大福”,就是神赐给亚伯拉罕信心的目标。神是最高最大的,神应许的“大国大福”,肯定最高最大的;神是最美好最荣耀的,神应许的“大国大福”肯定是最美好最荣耀的;神是说有就有,命立就立的,是无谎言、说话算数的,神应许的“大国大福”,肯定是要应验的;神是坐在高天之上的,是永远的,这“大国大福”也肯定是在天上的,是永世永远的,而非地上的,今生今世的。

  耶和华神与亚伯拉罕说话,就是神自已亲自与他立约。立约是双方的。神这一方,宣布祂的应许、赐给和成就;人这一方,要求他相信、遵行。在这个《约》里,最关键的奥秘就是“信”。双方互信,才能立约。有一方不信,就不能立约。《约》立在信上。堕落的人本不配与至尊至荣的神立约。但神为实施对人的爱,甘愿屈尊降卑与人立约。

  神信得过亚伯拉罕吗?亚伯拉罕会信神、遵行神的约吗?如果亚伯拉罕不信神,这《约》不是白立了吗?

  神信亚伯拉罕会对神有信心的。因为信心是神赐给人的。前面已提到,“信心”这个奥秘的东西,是隐藏在神的话里的。神的话进入选民的心,信心也随着进入选民的心。如同禾苗被雨淋,同时也得到雨水的滋养。即“信道从听道来”的奥秘所在。

  所以,当神向亚伯拉罕发出呼召,并宣布神对他的应许之后,“亚伯拉罕就照着耶和华的吩咐去了”(创12:4)。

  (二)神赐给亚伯拉罕的信心包括两点:

  1、信心的目标:耶和华神—神的话—天上的大国大福;

  2、信心的力量:为达到那美好目标,战胜地上今生的万难险阻,向天上的目标前进;

  圣灵使亚伯拉罕默想神的话,对天上“大国大福”想得越清,看得越真,盼望得越迫切,信心就越大;对地上今生的事看得越淡,战胜患难和试探的力量越强,与神的关系越紧密,成为一种奥秘的灵性递进循环。

  魔鬼的工作是与神反其道而行之。牠用谎言弄瞎人心灵的眼睛,叫人怀疑神的话,看不见天上永远的“大国大福”。只知道今生地上暂时肉体的罪中享受,极力满足肉体的邪情私欲。故人就不惜用一切手段去犯罪作恶。形成在罪中越陷越深的恶性循环。

  亚伯拉罕蒙神呼召之后,以世界为起点,以天上为目标;在地上奔走通往天国的路。据圣经记载,亚伯拉罕一生在世上所经历的路,并非一帆风顺,乃是一路坎坷,充满了艰难险阻。

  1、他到了迦南地,不是丰衣足食,而是遇到大饥荒。为了生存,他不得不到埃及逃难,在那里过寄人篱下的生活。亚伯拉罕的妻子极其美貌,埃及法老的臣仆把撒拉抢夺给法老为妻。亚伯拉罕人性的软弱,叫撒拉不承认是他的妻子,只承认是他妹子,靠一半的谎言拯救自己一命。多亏耶和华保护撒拉,降大灾与法老全家,使撒拉未被玷污,归回亚伯拉罕。

  2、亚伯拉罕回到南地,他的牧人和侄儿罗得的牧人常常吵架,闹得家庭不得安宁。他不得不与唯一的亲侄分居,一个往东,一个往西。本来一家人孤苦零丁,寄居他乡,够悲怆的,现在骨肉分离,使亚伯拉罕更倍感凄凉。不久,罗得所居之地,发生了四王与五王的大战,把罗得一家人及财物掳掠一光。这揪心的消息,使亚伯拉罕不得不冒着家破人亡的危险,带领全家与强大的四王五王决战。在这生死存亡的关头,多亏耶和华大能的佑助,打败了敌人,救回罗得一家和所有财物。

  3、亚伯拉在遵行耶和华吩咐的人生路上,还有一更深的凄苦,就是他年纪老迈,无儿无女。宗嗣无法传宗接代,财产无人继承。虽然耶和华应许他的子孙要多如天上之星,海边之沙,然而早已过了生育年龄的二老,心中难免绝望凄凉。后来妻子生出妙计,叫亚伯拉罕与使女夏甲同房,果然生下男孩以实玛利,也算是他的根。哪知夏甲返仆为主,狂傲无礼,貌视辱骂主人撒拉。撒拉甚至以为丈夫支持夏甲欺侮她,天天埋怨丈夫。以实玛利的出生,非但没有带来欢乐,反更闹得家庭不和。后来,在亚伯拉罕一百岁、撒拉九十岁时,神应许之子以撒终于出生,此神迹实为亚伯拉罕家庭之大喜。然而,这大喜又产生大悲,就是使女生的以实玛利,戏弄侮慢主妇生的掌上明珠以撒,并要与以撒一同承受产业。因此激起撒拉的大怒,叫亚伯拉罕坚决把使女和她的儿子赶门在外。亚伯拉罕因此“很忧愁”,必竟以实玛利是他的骨血,夏甲是他家的使女又是他的妾。亚伯拉罕只好忍痛割爱,拿些饼和一皮袋水,把夏甲母子赶到别是巴的旷野,这无异于把她们母子置于死地。家庭的悲剧给亚伯拉罕造成一连串的痛苦。

  4、亚伯拉罕在世上经历的最可怕、几乎是常人无法忍受的痛苦,是神叫他亲手处决自己独生的所爱的儿子以撒,向耶和华神献祭。世上还有比这更可怕的难以想像的事吗?假如他儿子是得病死了,谁都会认为亚伯拉罕是世上最悲惨的人。神赏赐他儿子,只是为嘲弄他,这比原先膝下无子的痛苦更加倍;假如他儿子被陌生人谋杀,这比病死更痛苦;然而神叫父亲必须亲手杀死自己的儿子,天下再没有比这更惨绝的事了。虽然亚伯拉罕举刀杀儿子之际被神喝令停止,神预备了一只羔羊代替他儿子,但他心灵极大的痛苦还是经受了。

  简言之,亚伯拉罕因信遵神的命离开父家,向神指示的地方去而经历的一生,是道路崎岖、颠沛流漓的一生,是一场灾难接着一场灾难、悲剧连着悲剧的一生。

  (三)亚伯拉罕凭着神赐给的信心,望着神应许的信心的大目标,就是天上的大国大福,渡过了充满各种苦难的一生。

  圣经上把神应许的天国、天恩、天福,称为“更美的家乡”,“有根基的城”。这无限美好的家乡,既在天上,就不在地上;既在永世,就不在今世。而人在地上、在今世所有的,只有苦难。要想进入那天上永远的家乡,就必须经历地上今生的苦难;若想逃避、绕过这苦难,绝无可能。如果亚伯拉罕不愿经受他所遭遇的苦难,还想返回他那生活富裕的本族本家,完全可以。但亚伯拉罕认准、信定了天上“神所经营”“神所建造”的家乡,就遵照神的话,义无反顾地走到底。

  (四)从亚伯拉罕在世上的苦难历程中,我们看到神奇妙的作为。

  神赐给他信心的目标,认准天上的“大国大福”;神赐给他信心的力量,战胜困难,朝大目标奋力前进;同时神也叫亚伯拉罕显露出自身人性的软弱。在危险患难千钧一发之时,在人的软弱不能胜过之时,神总是及时出手,使亚伯拉罕化险为夷,得到意外的平安。当他美貌之妻被埃及法老抢入皇宫之后,神立即降大灾与法老全家,使他立即把撒拉归还亚伯拉罕;当他为拯救侄子罗得,以一家人之力去与当地四王五王强大兵力作战时,冒家败人亡之危险,神立即出手,使敌军大败,亚伯拉罕大获全胜;当他为解决不可调和的家庭矛盾,忍痛把亲生儿子以实玛利及夏甲赶逐到荒无人烟旷野,等同把他们置于死地之时,神又及时出手,为夏甲母子预备水和食物,并宣布他的后裔也要成为大国;特别是亚伯拉罕举起颤抖的手,要杀死自己的命根子、心头肉、独生爱子以撒的时刻,神又及时出手叫停,预备一只羔羊代替以撒。神在每一次危难事件关键时刻上,总是及时伸出无形的手,推助亚伯拉罕的信心增长。

  (五)亚伯拉罕在世年岁是175岁。他怀着对天国美好家乡的信心死了。

  他死时,并没有得着神所应许的。但他怀着坚强的信心从远处望见了,望见了神所建造的那更美的家乡,望见了神所经营的天上那有根基的新耶路撒冷城,并且欢喜快乐的迎接。这就是说,神赐的信心使他心灵的眼睛得开,看见日光上灵界神应许的真实美地,也看见日光之下物质世界今生的虚空短暂。所以,他认定自己在世上不过是个客旅,是寄居的,是极其短暂的匆匆过客。

  (六)从亚伯拉罕想到新约的保罗。可以说,保罗是亚伯拉罕的翻版。

  二人是以基督为磐石、为盼望,分别在旧约和新约为基督作见证的两颗明星,闪烁在人类历史的天空,照耀着历世历代蒙神拣选的人。

  保罗以他尊贵的身分地位和高深的学问,在世上完全可以建立一个优越的家庭,享受荣华富贵的生活。但是,当保罗被神呼召之后,他得到与亚伯拉罕同样的信心,领受了与亚伯拉罕同样的应许,看见了与亚伯拉罕同样的天上那更美的家乡。为此,神使他把地上的事看作粪土,而专以天上的事为念。他甘心舍弃地上一切肉体的享受,把自己当作活祭献给主。他一生为主道经历千难万险,受尽人间各种逼 -/迫、患难和羞辱,最后为主殉道,唱出了得胜的“三了歌”。

  (七)弟兄姊妹们,今天,我们与亚伯拉罕、保罗一样,与古今所有圣徒一样,都生在同一个地球上,同一个蓝天下;同蒙一位神拣选与呼召;同得一个信心,一个盼望;同走一条羔羊之血开通的永生之路;也同样被神寄放在这个世界上,遭遇各种各样磨炼和患难。

  当我们每天面对这各样遭遇的时候,当魔鬼无形的网罗设在前面的时候,当我们的私欲发动、肉体软弱的时候,那么,我们信心的目标在哪里?在世上?在天上?在今世短暂的享受?在天上永远的快乐?在地上罪中的荣华富贵?在天上真实美好的家乡?

  当这些现实问题摆在眼前时,魔鬼往往会把“疑惑”放在你心中,把“神的话岂是真的”疑问放在你心中,叫你放弃信仰,打退堂鼓。这是信仰的关键时刻,这是古今所有基督徒都面对的问题。曾有多少人过不了这一关,退回“吾珥”去。

  所以我们要常常儆醒祷告,求神加给我们信心的力量,求神怎样保守坚固亚伯拉罕、保罗,也怎样保守坚固我们。求神带领我们披戴基督的全副军装,天天战胜肉体、世界、魔鬼三大仇敌的挑战,如神使约沙法王战胜摩押人、亚扪人和米乌尼人三支军队的联合进攻一样。

  神为什么先暂时把我们放在这罪恶的世界,然后带领我们进入天上永远更美的家乡?这世界是神给我们设置的进天国前必须经过的考场;人生每次苦难都一道试题;住在我们里面的圣灵,时时加给我们智慧和力量,帮助我们交出一份合格的人生答卷。这答卷,就是我们进天国的门票。那在天国里迎接司提反的耶稣,也在等着你,等着我。这不是幻想,不是梦,而是明天的事实。因为信心之父亚伯拉罕及拉撒路,在路16:19——31节已清楚地告诉我们了。