喜乐的源泉

2016-01-31 17:38:04   阅读:150次   作者:王福增   来源:Sina

经文:腓1:3-5,2:17-18; 帖前5:16-18


  一、真正的喜乐活水的源泉

  喜乐,人人都要,愁苦,谁也不想。聪明人总爱寻欢乐,只有傻子自找苦吃。节日良辰,亲友见面,总要互致祝愿:你祝我新春康乐,我愿你节日愉快;朋友之间,信息往来,写完了正文之后,结尾时总忘不了要写上祝你快乐,祝你健康,以表达友好的情谊和衷心的祝愿。弃绝愁苦,寻求快乐,原本是人之常情,共同的愿望。

  不但在人与人之间是这样,我们所信的神对他的儿女们又何尝不是如此?保罗在帖撒罗尼甲前书5:16-18节中这样 说:“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”请注意,圣灵感动保罗在这里用了“旨意”这个词,而不是什么希望、要求、心愿之类的词,即是神的旨意要我们常常喜乐、不住地祷告,凡事谢恩。作为神的儿女,就应该遵照执行,没有任何犹豫不决,讨价还价的余地。

  但是,无情的现实生活的经历,却往往令人迷惘地得到了事与愿违,甚至完全相反的结论。人无千日好,花无百日红,这是人人皆知的生活规律。人的一生很少有一线到头的,总免不了经历或多或少的曲折坎坷,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。圣徒保罗是一个常常攻克己身、叫身服我的人,但他也曾在极力挣扎之余,从心灵深处发泄过,悲哀呼救的信号:我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?神的旨意,人的愿望与生活中那冷酷的现实,其中差距竟是令人不解。

更有甚者,寻求快乐,厌弃愁苦是人们的共同愿望,互相祝福,互相贺喜是社会上人之常情;但另一方面,在人际之间,往往为了寻求个人的享乐,争得一己的利益,却不惜相咬相吞,甚至把自己的快乐建筑在别人的痛苦之上,结果是月儿弯弯照九州,几家欢乐几家愁,几家高楼饮美酒,几家流浪在街头,造成了多少人间的悲剧,这种冷酷的现实,对人类的良知是多么无情的讽刺。

  还有,同样的机遇,同样的经历,同样的处境,不同的人却有不同的认识,甚至截然相反的感受和结论,有人引以为荣,有人感到耻辱,有人自得其乐,有人觉得痛苦,有人当作是意想不到的收获,有人看成是不可弥补的损失,有人显得很聪明,暗暗地承受着道德上的谴责,有人好象太傻气,却隐隐地感受到良心上的安慰,真真假假,谁是谁非,搞不清楚了,什么是真正的荣辱喜乐,已是困惑着人们的一个社会问题了。

  教会里呢,能超脱社会的现实吗?不能,过去不能,现在也不能。神的旨意不是要我们常常喜乐吗?为什么神又允许众多的苦难临到他子民的身上呢?约伯在初受打击的时候还能非常达观地感谢着承受。他说过这样的名言:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。”但约伯并不以口犯罪,却没有能支持多久,在灾难接连而来的时候,他开始咒诅自己不该生到世上,虽未怨天,却已忧人了,这样的经历我想众多的同工同道都会有的,甚至遇到了一点小小的苦难或挫折,就忘记了凡事谢恩了。

同样,明明是属世的虚荣,被虔诚的信众所不齿,却有人当作至宝紧抓不舍;明明是浑浑噩噩,空虚混沌,在苦胆中混时光,却有人在那里自得其乐;明明是又馋又懒的仆人,将要受到神的谴责,却以为良机难遇,乐得个悠悠岁月,正如圣灵对撒狄迦教会所说的那样:“我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的”。这种荣辱错位,喜乐颠倒,是非混淆,污染着人们的心灵,怎么办?究竟什么是真正喜乐,喜乐的源泉来自哪里,求圣灵光照给我们答案吧!

  二、什么是真正的喜乐?

  不是高官厚禄,不是名利权势,也不是智慧才华,对这些,历史上的先贤王早已看穿,早已识破,他们能够做到淡薄以明志,宁静以致远,他们能够持守,人到无求品自高的信念,那么只有我们的主耶稣基督才向我们解开了喜乐的真谛。

  1、真喜乐是施舍,而不是索取。

  箴言的作者用了很生动的比方描写贪得无厌的丑态:“蚂蟥有两个女儿,常说给呀,给呀,有三样不知足的连说不够的共四样,就是阴间的石胎,浸水不足的地并火”。人们总是索取多,普遍地把得着看成是苦事,麻烦就由此产生了,苦恼愁烦也随着来了。因为人人想得,于是就不择手段地来争夺,勾心斗角,挖空心思地算计,绞尽脑汁地整人,少数人得着了,多数人失去了,少数人乐了,多数人苦了,失去的固然烦恼,得着的也未必真乐,道德的审判,良心地谴责,冤家的报复,暴力的威胁,这种心灵上的恐惧、道德上的沦丧、精神上的空虚,不断地折磨,毁灭着自我,哪有丝毫喜乐可言,让我们听听主的声音吧,记住主的恩言吧,施比受更为有福。

  在这句短短的话中,蕴含着多么丰富的内容,揭示出何等奇妙的奥秘,真是一语道破天机,解开了喜乐的真谛。首先在这里施与受不是对立的,而是比较的。我们的主不像某些不实际的极端所谓利他主义者,调子唱得很高,实际却做不到。在主耶稣看来,合理的领受,正当的收入源于劳动所得,出自神的恩赏,不但可以领受,而且应当看成是一种福乐,向神献上感恩,但是,如果把领受和施舍放在一起相比的话,那么,在主看来,那施的福乐就远比受的福乐大的多了。其次,主的一生就是舍己的一生,他舍弃高天尊荣,降生于马槽之中,劳碌奔波,没有枕头的地方,直到十架高悬,为世人舍去生命,流尽了宝血。他严格地要求门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。若世人都能接受主道,以施为有福,以舍为喜乐,争做贡献,弟兄和睦同居,邻爱恩爱相处,欢声笑语,喜乐充满人间,那才是父神旨意,在地如天啊!

  2、真喜乐是为义受苦

  在太5:10-12节中主对他的门徒说:“为义受逼 -/迫的人有福了,因为天国是他们的;人若因我辱骂你们,逼 -/迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了,应当欢喜快乐。”我们知道,一般情况下,以苦为乐是很难办到的,而且也不应该一概地以苦为乐,因为导致苦难的因素是多方面的。假如是由自己犯罪作恶,以致天怒人怨,刑罚加身,苦难备尝,那就应该低头认罪,在尘土和炉灰中懊悔自己。但是,主在这里所说的是为义受苦,应当欢乐,生活的经验告诉我们,真正能够为义受苦的人实在不多。因为人在没有信主之前,都是死在过犯罪恶之中的。一个在罪中活着的人,喜从何来,乐在哪里?即是有人想方设法享受罪中之乐,也不过是刺激一时,留下的是更深的创伤,更大痛苦。感谢神的恩典,当我们在基督里蒙救赎之后,在圣灵的光照下,脱离罪恶,进入永生,脱去旧人,穿上新人,卸下劳苦重担,进入喜乐平安。这个时候,我们就能靠着主的恩典,甘心乐意背起十字架来跟从主。尽管道路崎岖,障碍重重,甚至会遭遇种种的患难困苦,逼 -/迫饥饿,赤身露体,危险刀剑,但在一个真正蒙恩得救明白神旨意,遵行主道的圣徒来看,为义受苦,理当欢喜快乐。因为,我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。这么一想,就不足介意了,一个基督徒如果能为义受苦,就会在心灵深处有一种蒙恩感、满足感。

  3、真喜乐是别人得救,不单是个人蒙召。

  浪子流浪他乡,吃尽苦头,终于悔悟,回到父家,父亲朝恩暮想,盼儿回头,终于盼到了这一天,浪子回家了,他立即让儿子更衣换鞋,叫仆人宰牛开筵,准备全家欢乐一番,用父亲的话说,你这个兄弟是死而复活,失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。可是大儿子却气愤苦恼,怪话连篇,牢骚满腹,在这样的人身上,苦与乐颠倒到何等地步,一个只顾自己蒙恩,不管别人沉沦的人,喜乐是永远与他无份。

  主耶稣讲完了失羊的比喻之后,对听的人说,我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜(路15:7)。另外,当七十个被差遣的门徒回到主的身边,告诉主在他们外出布道的工作中,看到撒但的权势怎样败落,罪人怎样悔改等激动人心的消息时,主耶稣被圣灵感动,就满心欢乐地感谢神,主的教导,主的行动都清楚地告诉我们,真正的喜乐是看到了万人得救,而不是只顾个人蒙恩。

  三、怎样才能做到常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩呢?基督徒的喜乐的源泉究竟从何而来呢?

  认清了什么是真正的喜乐,摆正了苦与乐的位置,我们还要进一步探求,怎样才能做到常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩呢?基督徒的喜乐的源泉究竟从何而来呢?使徒保罗给我们留下了最佳美的脚踪。

  1、保罗在腓1:3-5节中说,我每逢想念你们就感谢我的神(每逢为你们众人祈求的时候,常是欢喜快乐地祈求。

因为从头一天直到如今,你们是同心合意地兴旺福音。保罗说这一段话的时候,并非处于风平浪静乐意舒心的境地,而是身在罗马狱中,为主被囚,锁链缠身的时候,但是,他一想到腓立比教会的众弟兄们,从建立教会之初,就一直同心合意,兴旺福音。他心底的喜乐就油然涌起,这就让我们清楚地看到喜乐的源泉来之于同心合意的教会。

  许许多多热心爱主关心教会,羡慕善工的弟兄姊妹都会有这样的感受,当听到自己所关心所挂念的教会蒙主赐福,兴旺福音,同心合意的时候,就会由衷地发出赞美,心灵里充满了喜乐。反之,就会感到重提在肩,若有所失,甚至在神的面前不住流泪地为教会代求,因为一个真正的好牧人,原本应该与教会同甘共苦,心心相印,息息相连的啊。对那些雇工来说,没有负责的态度,看见困难就让,遇到危险就跪,明哲保身,不顾别人。

  2、来之于宽广无私的胸怀

  教会在地上的时候,总是不会完全,往往是麦子和稗子一同生长,即使是象腓立比教会那样也很不完全,他们一方面是同心合意地兴旺福音,另一方面却又各种不同的动机和目的,正如是保罗所说的那样,有的传基督是出于嫉妒纷争,也有的是出于好意,这一等是出于爱心,知道我是为辩明福音设立的,那一等传基督是出于结党,并不诚实,意思是加增我捆锁的苦楚,这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟是被传开了,为此,我就欢喜,并且要欢喜。

  多么宽广无私的胸怀啊,保罗明明知道腓立比教会一部分人或出于无知,或别有用心,他们看到保罗被囚,身陷牢狱,就乘机大发热心,表面上是传福音,实际上是同保罗唱对台戏,他们向信众们暗示,你们看没有保罗,我们照样传福音,照样兴旺福音,甚至个别的人还落井下石,以传福音为名,来找岔子,寻缺点攻击保罗,以加增他捆锁的苦楚,但是,保罗的眼睛全不盯在个人的事上,而十分注意他们所传的是不是纯正的福音,有没有引人归正,赞美神,当他听到这些人作工的果效,是吸引更多的人加入教会,使福音在腓立比教会中一天比一天兴旺起来,他就十分欣慰地唱出动人的赞歌,无论怎样,基督究竟被传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜。

  心底无私天地宽,一个念念不忘自己荣辱的人,一个斤斤计较个人得失的人,永远是劳苦愁烦,一声叹息,转眼成空。只有象保罗那样,胸怀宽广,心底无私才会涌流不息,喜乐的源泉浇灌着捆锁的心灵,支撑着被囚的身躯,冲破那紧闭的铁窗,忧愁消失,烦恼无踪,喜乐如潮,灵里丰满。

  3、来之于完全彻底的奉献

  保罗对那些出于嫉妒纷争,为要加增他捆锁苦楚而传福音的人们,在表现了极大的宽恕和谅解的同时,又进行了爱的劝勉,要他们意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我们的喜乐可以满足。紧接着又明确地指出:凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强,各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事,你们当以基督耶稣的心为心。

  保罗在进行了这一番语重心长的劝勉之后,又进一步向他们表明自己的心愿说,只要弟兄姊妹们能够恐惧战兢地作成得救的工夫,作神无瑕疵的儿女,在这时代中好象明光照耀,将生命的道表明出来,向神献上的馨香的祭物,若能如此,我保罗即是和你们一同被浇奠,一同被献上,一同作牺牲,我也甘心,我也喜乐,并且我和你们,你们和我都要同得喜乐,使我的喜乐可以满足。

  在这里,保罗向我们揭示了又一个喜乐的源泉,那就是完全彻底的奉献。一个把自己完全献上的人,就再也没有任何的得失、荣辱,因为当一个人把自己甘心乐意地当作活祭,完全献上的时候,那活着的已不再是我乃是基督在我里面活着了。

  是的,真正喜乐的源泉来之于同心合意的教会,宽广无私的胸怀和完全彻底的奉献,但是谁能得着,谁能做到呢?靠着自己是不能的。但是,在人所不能的事,在神却能谁能救我们脱离这罪中的苦境呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了,神知道我们的软弱,他借着圣灵启示给保罗,要求我们要常常喜乐,不住祷告,凡事谢恩。一个基督徒,只有倚靠圣灵帮助,完全进入基督耶稣的里面,藉着主的恩典与大能,才能得享心灵的安息和满足的喜乐,才能真正凡事谢恩。

  主,只有主,只有那为我们舍身的主,复活的主,永在的主,爱我们的主,才是我们生命的活水,喜乐的源泉,主是应当称颂的!