基督徒怎样知道神的旨意?

2016-01-31 16:43:36   阅读:6240次   作者:光明顶   来源:光明顶

引言:在我们祷告的时,如果静下心下,就会发现我们的心里有许多意念、思想。我们怎样才能分辨那一个声音是出于神呢?


祷告的目的,一方面要把我们的需要告诉神。另外一方面,祷告是要和神建立沟通的管道,使我们可以了解神的旨意。

  当我们开始祷告的时候,我们不单只是一味的向神倾诉我们心里的一切,我们更应该静下心来,倾听神的声音,看看祂的旨意是什么。那么我们怎样才可以知道神的旨意呢?神用什么方法向我们显明祂的旨意呢?我们又应该怎样去了解神的启示呢?

  神对我们说话的方法很多。神可以使用任何一种方法对我们启示他的意思。许多基督徒发现,体认神的旨意,最简单的方法是透过已经在基督徒手中的圣经。

  在我们祷告的时,如果静下心下,就会发现我们的心里有许多意念、思想。仔细分析这些思想,会发现有些思想出于自己。有些思想是魔鬼的试探。有些思想是神的声音。
 
我们怎样才能分辨那一个声音是出于神呢?有几个条件:第一熟悉圣经。第二耶稣是主。第三放胆择抉。第四环境带领。第五听从教导。

  除此之外,我们还要时时将下列四个意念放在心中:1. 荣耀神。2. 造就人。3. 真自由。4. 有益处。

  现在让我们一项一项讲解:

  首先,熟悉圣经。

  基督徒应该在信主之后第一年就将全部圣经至少看一次。如果我们每天看三章,一年可以看完旧约一次,新约二次。如果我们每天看六章,半年就可以读完旧约一次,新约两次。如果每天看十章,三个月就可以读完圣经一次。而多数读书人,每天看廿章也不会太难。就可以在一个半月里速读圣经一次。

  速读圣经最大的好处,就是可以在很短的时间里读完圣经,我们的记忆还很清楚。很容易前后连贯,对圣经的意思更加了解。基督徒应该在初信主的第一年,就把圣经快速读完一次,以后再慢慢一天一章读经。速读圣经的时候,那些家谱、律例,可以用一眼闪过的方式,只求知道大概内容,不必一节一节细读。因为这些律例,绝大多数都有时代性和民族性,要等到我们对圣经背景有个通盘了解之后,再慢慢仔细思想。到那时才可能从律例、家谱里,得到律法的精意。

  为什么基督徒要对圣经多了解呢?因为神对我们讲话,最好的工具就是透过圣经。如果我们祷告的时候,有一段圣经浮现在脑际,我们很容易就知道这是神在对我们讲话。这不是神是不是同在的问题,神一直都在我们身旁,要向我们讲话。熟悉圣经是为了帮助我们。因为有了圣经作工具,就更容易把握住神的意思。

  有了圣经作根据,我们会发现在我们祷告的时候,有时忽然一个和我们祷告所求的事相反的圣经章节出现在心头。我们立刻可以知道自己祷告的目标和神的旨意不合。如果我们祷告的时候,有一节圣经,忽然出现在心,配合我们的祷告,我们就知道神已经垂听了我们的祷告。

  第二,耶稣是主。

  人心是非常微妙的。如果我们心里有保留,神就是对我们讲话,我们也听不见。因为我们一心盼望自己的意思完成。连从前一向愿意追求神的旨意的基督徒,忽然间有了自己的意思,耶稣从他心里的宝座上下来了,他都会立刻看不见神的旨意。

  有一次有一位弟兄选择他的主修科目。经过他和祷告小组的其它弟兄祷告,他体认到自己的弱点和性向,又思想到神在他身上的计划,经过几个月,最后决定进入国际贸易。

  但是入学之后半年,他回来向祷告小组的人提出要大家为他祷告,因为他计划转系。大家都问他为什么?他立刻回转说:「你们都觉得我不应该转系吗?」大家都觉得好奇怪。因为这不是大家要不要他转系的问题。只是觉得奇怪,不知道他为什么那么快就改变主意。后来才知道他的微积分不及格。所以他觉得神或许要他考虑转系。但是当他回到神面前,再一次把主权交还给耶稣之后,他又立刻清楚知道神的旨意是要他继续读商科了。他体会到遇到挫折不一定是神要他改变计划。所以他就决定继续读商科。

  第三,放胆择抉。

  很多时候,神把择抉交在我们手中。我们要放胆作择抉。雅各书1:7-8说:「这样的人不要想从主那里得什么。心怀二意的人,在他一切所行的事上,都没有定见。」

  有一次我认得一个朋友,他还没有信耶稣。但是常常上教堂。他是一个标准的不敢作择抉的人。我问他怎么会选中这个小城来读书。他告诉我,因为他和女朋友交往很久,妈妈不喜欢这个女朋友。他不知道将来结婚后,妈妈会不会和他的女朋友冲突。所以就把女朋友留在妈妈那里同住,自己一个人来美国。希望一、两年后可以拿定主意。

  那段时间,他住的那里楼下有一个女同学,也和他一起上教堂。并且常常上楼和他两个人一起搭伙吃饭。这个女同学对他印象很好。但是男的不起意追她,她当然不能有什么表现。硕士班毕业,我问他将来有什么打算。他虽然既没受洗,又没决志信耶稣,却说他打算看看神是不是要他留在美国工作。我问他:「如果你打算留下来,就应该寄些履历表,开始申请工作,也申请居留。」他回答说:「我不知道神的意思,怎么先寄呢?」

  他等到居留期满,只好回国。后来每年圣诞节,他一定寄一张卡片给我。隔了一年,我收到一张卡片,上面写:「从前听人说:女朋友结婚,新郎不是我。想不到发现在我身上。」又写:「我还是不知道神的旨意是什么,所以暂时在母校教书。」
  
  这个人是个标准的不愿为自己的择抉负责任的人。所以他和我接触几年,一直都没有作任何择抉,失去了一个又一个的机会。

  心怀二意的人,真是在一切事上都没有定见。也不要想从神那里得到什么。
  
  很多事是出于自己的择抉。如果不愿负起责任,就会失去神要赏赐给我们的机会。如果择抉错误或择抉失败,我们也应该收拾起悲哀,承担失败的后果。挺起胸膛,再一次迎向前去。神一定会赐福给我们。

  第四,环境带领。

  神有时会利用环境来带领我们。但是环境带领非常不可靠。因为魔鬼也会利用环境欺骗我们。除非圣经的印证在先,让耶稣为主在后,又加上愿意负责任,以后再看环境,就会看见神的带领。

  有一次有一个贼看见士师记37-40记载基甸把一团羊毛放在禾场上,求神让羊毛中有水,四周却没有水。第二天,又把羊毛放在禾场上,再试一次。但是他求神这次让四周有水,羊毛里面却没有水。神两次都按着他所求的成全了。于是他知道召集以色列人去与米甸人争战是神的旨意。

  于是这个贼祷告说:神阿,如果你让我今天一连走过五个街口,都没有红灯,就是答应我可以去偷东西。结果真的一连五个街口都是绿灯。于是他大胆的去偷东西。没想到就在那一天被警察抓到。

  有一个基督徒说他不知道自己应不应该出去旅行。于是他祷告神,求神给他一个神迹。第二天一早,他张开眼,看见钟正是七点三十七分。于是他说:神给他异像,要他去旅行。因为他要定的机票,乘的正是波音七三七的飞机。基甸的异象,显然不是这么应用的。我们可以知道环境的带领有多不可靠。

  很多时候神的带领,确实会在环境中显明出来。但是一定不是这么荒唐的显明。有时反而有许多血泪在其中。环境的带领通常是人、时、地、事的配合。好比神呼召摩西。在摩西之前四百年,神就预言以色列人要到埃及去生活四百年。摩西从小就有这么「巧」,可以在一个杀婴儿的埃及体制下,送到埃及的公主宫中养大。所以摩西一定觉得这么「巧」,必定是神的带领。他的体会正对。但是他的做法就错了。因为他长大之后,看见埃及人欺压以色列人,他就出头杀了那个埃及人。以致必须逃到沙漠里。神原来确实是要摩西带以色列人出埃及。却因为摩西的罪,不能不推迟。摩西心灰意冷,逃到沙漠牧羊四十年。神在火烧荆棘里向他显现。这又是一次人时事地的巧合。摩西发现了这种巧合,心里说:「我要去看看这个大异象,为什么火烧荆棘,荆棘却没有烧毁。」荆棘原来是很容易着火的东西 ,但是他遇到一棵荆棘,着火了却烧不坏。他起意去看,果然是神向他显现。所以神的显现一定是人时地事的巧合,是日常生活都可能遇到的情况。遇到这种巧合,基督徒一定会体会到神带领的甜蜜。 那就要深入思想神的旨意,看看神要我在生活中怎样改变自己,跟从他。

     第五,听从教导。

  很多时候我们对一件事不清楚,可以问属神忠心的仆人。通常牧师的立场中立,不会受到我们个人需要的影响,又有专心跟从神的经历,对圣经有造诣,所以可以给我们很好的建议。

  但是这时也要小心。我们要把自己的需要讲解清楚,要牧者经常为我们祷告。到了要他帮忙的时候,他才会把正确的答案交给我们。
  
  旧约列王纪下4:25-37是一个很好的例子。这个书念的妇人,儿子死了,但是她一句也不提。先知要仆人问他平安不平安,她只是说一切都平安。难怪先知以利沙不知道她的需要是什么。妇人见了面,只是说了一大堆的抱怨。说:「我可尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过,不要欺哄我吗?」以利沙要他的仆人拿他的手杖去,把杖放在孩子的脸上。

  为什么以利沙这么做?以利沙自己说:他不知道问题在那里。妇人的话误导了他。他还以为孩子有管教的难题。所以用先知的杖表示管教的意思。没想到孩子死了。后来他才到妇人家去。

  今天我们如果要找牧者祷告、给意见,一定要把来龙去脉交代清楚,他才会给我们最合适的意见,神的旨意才会清楚。

  除此之外,我们还要时时将下列四个意念放在心中:

  1. 荣耀神 2. 造就人 3. 真自由 4. 有益处

  1. 荣耀神。哥林多前书10:31说:「无论作什么,都要为荣耀神而行。」很多时候,我们圣经很熟,愿意把主权交给耶稣,肯作择抉,也存着顺服的心看神在环境中的带领。又询问牧者的指引,问题也不一定会清楚。有些实际的指导可以帮助我们,就是看看这件事可不可以荣耀神。

  思想一件事是不是荣耀神,或者会觉得有些不知道从那里开始想。或者可以这么说:「如果我看见一个牧师这么做,我会不会觉得他不应该去做?」 

  有一次有一个牧师在礼拜日早晨去买酒,因为这个教会的主餐要用酒。(原因等到讲主餐的时候再解释。)他穿着牧师专用的上衣,手里拿着圣经,又拿着手提包,加上酒瓶,有些不方便。于是把手提包打开,把酒瓶放在手提包里。卖酒的伙计看见了就说:「是啊!你这身装束,手上拿着酒瓶实在不相称。」

  连卖酒的人都知道酒和信仰不相称。觉得牧师在主日买酒不荣耀神。喝酒当然与信仰不合了。

  很多时候,一件事基督徒可不可以做,只要想想牧师能不能做,就会清楚了。因为我们通常觉得牧师代表神。从这个角度看,很容易看出事实的真像。

  圣经说:「你们要以基督耶稣的心为心。」腓立比书2:5思想耶稣会不会做,通常就可以知道一件事是不是荣耀神。

  2. 造就人。圣经说:「凡事都可行,但不都有益处,凡事都可行,但不都造就人,无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。」(林前10:23-24)。

  保罗在这节圣经中提到的事,是当年信徒常遇到的事。就是当年肉贩所卖的肉,都要先祭神,再拿到市场上去卖。这种做法,和许多佛教背景的国家做法一致。直到现在,许多亚洲佛教背景的国家,屠宰场杀猪之前,还是要先拜神。

  保罗说,这种在宰杀之前拜过神,拿到市场去卖的肉,基督徒不必问,只管买。保罗在哥林多前书8:4已经讲过:「论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得什么。也知道神只有一位,再没有别的神。」8:8又说「其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损,吃也无益。」

  祭过偶像的食物,其实一点也不会影响我们。因为万有都是属于神的。就算献给偶像,还是属于神的。一点改变也没有。
  
  但是后来保罗就说:如果一个以前拜偶像的人,看见一个基督徒放胆的去吃拜过偶像的食物,心里面有了问题,就问基督徒:「这不是拜过偶像吗?可以吃吗?」基督徒要为这个问起来的人而不吃。因为这样的人心里对吃拜过偶像之物,有一个大问题。基督徒这样做,会让他跌倒,以为可以一面信耶稣,一面拜偶像。

  这么说来,基督徒做不做一件事,不是单为着自己了。而是为着别人的软弱。一件事原来可以做。但是因为别人的缘故,就不做了。

  吃祭过偶像之物只是一个例子。世界上有许多事,都是非基督徒看来不应当作的。基督徒信耶稣之后,就要因为这些非基督徒而不做。那些事有这种情形呢?好比赛马、赛车之类的事。这些事原本不应该成为一个问题。赛车和赛跑有什么不同?马赛跑和人赛跑有什么不同?但是因为赛马涉及赌博,所以一般人就觉得基督徒不应该去赛马场了。

  有一个牧师作见证,说他在一家酒吧带人信耶稣的经过。事过之后有人就问:牧师去酒吧做什么?他带人信主确实不错。但是他起初怎么会去酒吧呢?他去酒吧要不要买酒饮酒呢?质问他的人就觉得这个牧师有道德的问题了。这件事和造就人是联在一起的。基督徒有许多事不做,是为了别人的好处。

  3. 真自由。加拉太书5:1说:「基督释放了我们、叫我们得以自由、所以要站立得稳、不要再被奴仆的轭挟制。」

  基督徒才有真自由。在我们没有信耶稣之前,我们没有自由。罪恶辖制我们,我们只有犯罪的责任,没有不犯罪的自由。我们相信耶稣之后,我们才真正得到犯罪和不犯罪的选择。现在我们才真自由。所以耶稣一再强调,我们进入信仰的世界之后,才有真正的自由。他在约翰福音8:32说:「你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。」犹太人第一次听耶稣谈起这种自由的时候,非常不了解。8:33说:「他们回答说、我们是亚伯拉罕的后裔、从来没有作过谁的奴仆。你怎么说,你们必得自由呢。」

  犹太人的感觉和我们现的感觉相似。我们在没有相信耶稣之前,也会觉得信耶稣是一种拘束。觉得不信耶稣有犯罪的自由。其实那不是自由。那是不得不犯罪。就好象吸烟的人没有不吸烟的自由。只有不吸烟的人,才有选择吸烟和不吸烟的自由。所以耶稣说我们没有真自由。现在我们相信耶稣了,我们得到这种真自由,就不要再让任何事把我们的自由夺去。

  基督徒行事为人,要常常思考,我们做一件事,会不会让我们受到捆绑,失去真自由?有许多事会让我们失去自由。有时连一些看起来正当的事,都会让我们失去自由。好比有些人上网玩电脑,失去了控制。上网成了一种好象毒品的捆锁。又好比有些人喜欢打篮球到一个地步,一天都不能不打球。这已经是为自已上了手铐脚镣,失去了自由了。

  基督徒要小心,耶稣已经将真自由赐给我们,我们不要做任何事捆绑自己。

  4. 有益处。基督徒最后要考虑一件事:做事对我们有益吗?在我们没有信耶稣之前,无论我们做什么事,我们都会想:做这件事对我有没有利?但是信耶稣之后,我们要先考虑其它人,先考虑神的荣耀,最后才考虑自己的益处。哥林多前书10:24上说:「凡事都可行,但不都有益处,凡事都可行,但不都造就人,无论何人,不要求自己的益处,乃要求别人的益处。」保罗清楚的说:我们不要求自己的益处,他不是不要我们考虑自己的益处,而是要我们把自己的益处放在最后。

  而考虑自己的益处不需要教导。这是人类与生俱来的本性。圣经翻译的时候,特别将这个字翻成「益处」。意思是要我们不要唯利是图。我们要考虑的是在信仰上有没有益处,在道德上有没有益处,能不能提升我们的灵性程度。我们不再考虑自己的利益。而是考虑灵性的好处。