信主之后

2016-01-31 16:33:13   阅读:1142次   作者:未知   来源:网络

引言:恭喜您,因为您己经愿意信耶稣,己踏出了信心的第一步——您人生中最重要的一步,从今以后,您就是一个基督徒,是天父的儿女了。决心信耶稣是第一步,以后呢?以后怎样做基督徒?怎样过基督徒的生活?这本小书就是希望提供一些方向给您,帮助您在灵性上成长。


肯定救恩

  第一件事就是弄清楚您个人救恩问题,您要在这方面有绝对的把握。我们不要做一个胡涂的基督徒。
  然而,我们怎样可以弄清楚自己的救恩?我们凭什么可以确定自己是得救的基督徒呢?
一、非凭感觉

  首先,让我反面告诉您,我们得救的把握不是凭感觉。虽然一个得救恩的人会觉得非常快乐,很平安,甚至会感到很兴奋,但是,我们却不要凭感觉来作为我们救恩的证据,为什么呢?

  第一,因为人的感觉会变,它会随环境,心情,身体等的影响而变化。会变的东西不能作标准,对吗?
  第二,因为人的感觉不会持久。日子久了就会变得平淡,平凡。信主的初期,在感觉上很兴奋,觉得与主特别亲近。但是,信主久了,虽然主仍然是那么近,那新鲜感却不如从前了。这是很自然的,也是很正常的。有人觉得现在不及初信主时快乐,因而怀疑信仰的真实性,您看那是多么危险!

二、非靠行为

  其次,我要告诉您,我们得救恩的确也不是靠行为,虽然一个基督徒应该有好行为来荣耀主。
  为什么不是靠行为呢?

  第一,人的救恩若是靠行为,人就根本不需要信靠耶稣,单靠自己就可以了,对吗?但我们清楚的知道,靠自己行为得救不是圣经的教训。
  第二,人的行为不完全。我们不是这方面有毛病,就是别的方面有软弱,人根本没法子完全。人若想靠行为来断定自己的救恩,他定会绝望。

三、救恩真理

  其实,人得救恩是根据真理--圣经的真理。人只要照圣经真理所指导的去行,就一定获得救恩。圣经用四种讲法教导我们去弄清楚我们的救恩。这四种讲法是同属一件事,不过是从不同的角度、层次去说明吧了。

1. 得救
  第一种讲法是「得救」。「得救」的意思是得着拯救。
  这是一个人处境的改变,由危险的境地被拯救到安全的境地。罗马书十章九、十两节是最具代表性的经文,它指示我们怎样可以得救:

第一、口里认

  经文清楚的说:「你若『口里』认耶稣为主.......就必『得救』。」可见,人得救的第一步就是要用口认耶稣是主。
  「认耶稣为主」,这个「主」字有两个含义:一是「救主」,另一是「主人」。
  「救主」,表示承认我们需要拯救。也就是说,承认我们不能自救,需要耶稣来救。真信耶稣就是要承认自己是个罪人,被罪所困绑,落在罪恶的痛苦中,无法自救,所以需要求耶稣来帮助。
  「主人」,表示承认耶稣是我们的主人。已往,罪是我们的主人,我们被它辖制。已往,人以自己为主人,依自己喜好的去行,以致偏行己路。已往,人更以魔鬼为主人,与魔鬼打交道,成为魔鬼的工具。这些主人使我们行错路,使我们步向死亡。现在,我们要以耶稣为主人,因祂拯救帮助了我们。我们愿意今后一生跟从祂、让祂引领走人生的路。

第二、心里信

  经文亦清楚告欣我们「『心里』信神叫祂从死里复活,就必得救。」
  口里认是外在的表现。心里信则是内在的情况。外在的表现加上内在的实况才是完全真实的信。
  再者,圣经也告诉我们信些什么。
  圣经告诉我们要信「耶稣从死里复活」。
  人死而能复活,是件不可信的事,但真正的信心,就是信不可信的事,若是很容易的事,根本就不需要信心。是吗?
  能从死里复活是一种大能,这大能证明耶稣就是神,因为唯有神才能有此能力。所谓信耶稣就是信祂是神!
  耶稣从死里复活亦表示祂是生命的主宰。生命的主宰胜过了死亡,也败坏了死亡的权势,因此,能释放那些一生因为怕死而为奴仆的人,并将永生赐给他们。
  不过,这样神奇的事人怎能信呢?
  其实,这也不难。如果耶稣是神,神一定是全能的,那么,祂胜过死亡,从死里复活,又有什么难呢?如果耶稣是神,祂能做一些超理性,超科学,超常理的事,就毫不足为奇了,对吗?
  但愿您真的口里承认,心里相信,这样您就是一个真得救的人了。

2. 重生
  第二个讲法是「重生」。
  「重生」的意思是再生一次,是新生。
  这是一个人生命的改变。
  一个人未重生之前,他的生命是天然的、血肉的,必朽坏和必死的。重生之后,他获得新生。这生命是属天的,是永恒的。
  约翰福音三章一至十六节是最具代表性的经文。请翻开圣经看一看。
  人怎能重生呢?请注意耶稣怎样教导。

第一,从水而生

  耶稣说:「人若不是从『水』和圣灵生的,就不能进神的国」(三:5)
  从水而生是什么意思呢?
  最自然和最合理的解释是指洗礼而言。
  但是,洗礼真能使人得新生命吗?人用水洗一下或在水里浸一下就可以得新生命吗?水的能力这样大吗?当然不是!
  洗礼本身没有什么法力,但洗礼所表示的意义却是重要,是人真正能重生的要素。
  洗礼表明清洁,被洁净。新的一定是清洁干净的。人要得新生命,就必须要清洁,要被洗干净。
  洗礼也表示悔改。因为在耶稣时代流行一种洗礼称为「悔改的洗礼」,是由耶稣的先锋施洗约翰所推行的。这就是说,人要受洗就必须要悔改。他必须认罪,痛改前非,求神赦免。
  由上述两方面的意义可知,洗礼是表示人公开认罪悔改,求神赦免。这是真诚的,神也就赦免他,洁净他,新生命由此开始。

第二,从圣灵而生

  耶稣的话里也提到要从「灵」而生。这灵就是圣灵。
  从圣灵而生就是人要被神圣洁的灵再生一次。当神的灵进到人里面时,就把这人更新,这人就有了新生命。这就是圣经所说的:「祂便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。」(提多书三:5)。
  原来,一个人有了洗礼而表明的悔改虽是很重要,但还是不够的。他还需要有圣灵在他里面的更新,使他里面改变。因为唯有里面的改变,才是彻底的改变,不然,他迟早会故态复萌。
  在此,您要认真的在神面前认罪悔改,为过往种种看得见或看不见,为人所知或不为人所知的罪求神赦免,并求神的灵在您内心改变您,使您成为一个「新造的人」,有力量过新生活。

3. 称义
  第三个讲法是「称义」。
  称义的意思是宣布无罪,宣布他是义人。
  这是一个人身份的改变。
  罗马书第三章到第五章是最有代表性的经文。
  圣经向我们剖白,我们本来都是罪人,是死在罪恶过犯中,是一个面对审判的罪犯,行将受刑的罪奴。那时,我们的身份是一个没有希望的罪人。
  圣经又向我们启示,人若愿意接受耶稣,相信这位圣洁无瑕的主是我们的代罪羔羊。祂背负了我们的罪,为我们付清了罪的代价,我们的罪归在祂身上。这样,这无罪的代替我们这有罪的,就是义的代替不义的,使我们成为义。如此,我们这些罪人因为耶稣代赎的原故,便被宣布无罪,被「算」为义人。

4. 成圣
  第四个讲法是「成圣」。
  成圣的意思就是成为圣洁,而且越来越圣洁。
  这是一个人本质上的改变。
  新约罗马书第六至第八章是最具代表性的经文。
  一个真信耶稣的人不但是地位处境上,生命上,身份上有改变,他在本质上也有改变。
  未信耶稣之前,您我的本质是污秽的,喜欢犯罪的。圣经说的对:「人从小时心里怀着恶念。」(创世记八:21)又说:「人终日所思想的尽都是恶。」(创世记六:5)
  我想,您也一定同意圣经这些讲法吧!
  但是,当一个人真的信耶稣,接受神的灵住入他的生命里,他在本质上从此就有了改变。他不想犯罪,他也讨厌罪。不过,此后他还需要将自己身体献给主,让主的灵指导他,帮助他,靠圣灵加的力量过圣洁的生活,在这弯曲悖谬的世代,为主作美好的见证。
  以上就是圣经教导我们怎样成为一个真正的基督徒,希望您重温一下,并照圣经的指示,作一个真正的基督徒。我们千万不要做一个胡涂的基督徒,害人累己。


教会生活

  一个人信了主,在一般正常的情况下,他都会加入教会,和其它的信徒一起过教会生活,追求进步。

一、同属一家

  为什么一定要有教会生活呢?单独一人不好吗?
  原来,当一个人重生得救以后,他就是神的儿女,和其它的信徒一样是神家里的人了。圣经说:「你们不再作外人和客旅...是神家里的人了。」(以弗所书二:19)就是这个意思。我们同有一位天父,我们同是祂的儿女。可以这样说,我们是同一个家庭了。大家既同属一个家,彼此有交往岂不是很合理和自然的吗?

二、同为肢体

  同时圣经又告诉我们,信耶稣的人是同属一个身体。因为圣经很清楚的说:「我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。」(林前十二:13)既同属一个身体,我们就要互相依赖,相互合作,好象身体的四肢五官一样。

三、参加聚会

  然则,信徒怎样过教会生活呢?
  参加教会聚会是最基本的教会生活。教会聚会有许多种,让我简单的介绍一下,帮助您了解,并希望您能抽时间参加。

  1. 主日崇拜--这是教会最主要的聚会,是每星期一次,都在主日(即星期日)举行。这个聚会是让信徒亲近神,敬拜神。藉唱诗、听道,使我们和天父更亲近。同时,我们也趁机会与分别了一星期的弟兄姊妹见面,互相问安。
  2. 祈祷会--这是教会非常重要的聚会。在祈祷会中,我们将世界,国家,教会以及个人的事带到神面前,彼此代祷代求。借着祷告来改变一切,借着祷告使信徒得力。信徒若都参加祷告会,教会一定更进步,自己亦一定更长进。
  3. 主日学--这是教会在星期日举行的另一种聚会。这聚会主要是学习:学习明白圣经、基督教要理,以及有关基督教的课程。我们信了主,有许多东西是还不明白,很需要人指导的,主日学是最好的学习的地方。
  4. 团契聚会--这是基督教里面一种很特别的组织,是其它宗教或社团少见的。「团契聚会」,顾名思义,可知它是一种以交谊、联络等为主的聚会。通常是以年龄来组合,但也有以职业、学历程度为分界线。教会总希望透过这些团契的活动,使信徒之间能更互相了解,彼此相助,一齐进步。我很希望您尝试来参加。

  参加教会这些聚会,虽然会用了您不少时间,在我们忙碌的人生好象化不来。但是,它能帮助您更认识属灵的事,使您和其它的信徒之间有更深、更密切的关系,那算得是「化」时间呢?主耶稣为我们「化」了生命,我们即使是化一点时间为祂,为别人也算不得什么吧!

四、参与事奉

  教会是神的家,凡是神的儿女都有份,也应该服事这个家。
1. 事奉的重要性
  我简单提几件事,您就可以知道参与事奉的重要性了。
  第一,可以使教会工作人手充足,做事更快捷。
  第二,可使自己进步,「教学相长」是必然的道理。
  第三,可以减少批评。因为参与事奉,就必知事奉的艰难,他亦能体会别人的艰难,不会像旁观者一样,诸多批评了。
  为此,您可考虑参与下面所提的事奉:

2. 事奉岗位
  教会里的事奉可分以下几类:
  第一,事务性--例如做总务、清洁、布置、搬运、采购等工作。
  第二,关顾性--例如参加家庭、医院探访,或用电话书信联络信徒,及照顾有需要的人等。
  第三,栽培性--例如做陪谈员帮助人决志信耶稣,或做辅导员帮助人解决心灵问题,又或者在团契里做职员,在主日学做职员帮助主日学生。
  第四,教导性--如果神给您恩赐,甚至可以做主日学教员,或带领查经班,讲道等之教导信徒的工作。

  我没法子一下将教会所有事奉工作全部列出来,但您慢僈就会发现,教会里面有许多工作需要人参与,您可按您的时间,才干尽量参加。

五、相爱相交

  教会最重要的是有相爱相交的生活。
  这是主耶稣给我们的命令。
  这是教会和社会、社团最大分别的地方。

  保持和信徒有美好相爱相交生活要注意下面几件事:
  第一,不传讲是非。不要听是非,更不要传是非。
  第二,不计算人的恶。学习原谅,学习饶恕。我们中国人常说:「冤家宜解不宜结」,基督徒就该如此,因为神曾饶恕了我们。
  第三、不轻看人。不轻看那背景、学识、出身、样貌才干不如我们的人。也不轻看软弱失败的人,这些人正需要我们特别同情和支持。
  第四、要守秘密。别人告诉我们的心事,要守口如瓶,绝不转述。如此,教会便没有是非,别人也放心和我们谈心。

  我希望教会里面有许多人主动招呼您,爱您和您相交相爱,但我更希望您能主动的去和别人相交相爱。若人人都被动,谁作主动?人人被动,我们怎能有好的相爱相交生活?


灵性生活

  信耶稣以后,我们还要不断追求,好叫我们的属灵生命越来越成长、越来越成熟。
  信了耶稣,我们得了新生命,那是不错的,但是,我们却得承认,我们仍是幼稚的,是「属灵的婴孩」。我们是需要逐渐长大,成长的。成长的途径就是要追求,要学习。
  有几方面的事我概略的提一提,希望能提供您一些追求方向。

一、读经

  我们要在读经的事上努力追求。
  圣经是神的话,是我们属灵生命的粮。
  信徒的生命是否够坚强壮大,与他读经有密切关系。论到读圣经,这题目太大,这本小册子不能详谈。您可以到基督教书室找一下,这类书籍多得很。在这里,我只概括地告诉您一些读经方向和须知。

1. 圣经的结构
  我得先告诉您关于圣经的结构,好叫您知道圣经是怎样的一本书,也知道怎样入手去读它。

  第一,圣经分新约和旧约,这是您己经知道的。
  所谓旧约,是指在主耶稣降生之前所完成的经典,所谓新约,则是指在主耶稣降生后所完成的经卷。
  旧约共三十九卷,是由四十多位作者,前后经历一千五百多年写成的。这三十九卷圣经可分为四大类,即:
  摩西五经(由创世记至申命记);历史书(由约书亚记至以斯帖记,共十二卷);诗歌书(由约伯记至雅歌,共五卷);先知书(由以亚赛书至玛拉基书,共十七卷)。

  至于新约则有廿七卷。它们也可分为四大类,即:
  福音书(由马太福音至约翰福音,共四卷,是关乎耶稣的生平);历史书(使徒行传,只一卷,是有关教会建立史);书信(由罗马书至犹大书,共廿一卷,是解释基督教真理的作品);启示书(即启示录)。

2. 读经的次序
  这么厚的一本圣经,初信的人从那里开始读起呢?
  许多人建议由新约读起,那是对的。因为新约是比较容易明白,同时引起争论疑问的地方也比较少。因此,我建议您依以下次序来读圣经吧:

A.四福音
  先读四福音。每本福音书有它的特点,您由那一本开始都可以。
  马太福音最详细。马可福音则很扼要、精简。路加福音则是依照时间先后次序而写。约翰福音最注重耶稣所讲的道理。

B.使徒行传
  读完四福音以后,您可以读使徒行传,这是关乎福音怎样传开,教会怎样建立的历史,基督徒是有需要知道的。

C.书信
  这廿一卷书信是有关基督教真理和基督徒生活的书信。如果您想多明白基督教的道理,您不能不把这些书信好好的读一下。您可以依着所排列的次序一本一本的来读。

D.启示录
  这本书不容易读,有许多不容易掌握,不容易明白的地方,那不要紧,不明白的暂时不必去理会它,将来找熟悉这本书的基督徒或牧师问个明白就可以了。

E.读旧约
  当我们对新约有了些少认识以后,现在才回去读旧约。
  您可依旧约排列的次序来读。不明白的地方,可在旁边用铅笔作一记号,将来有机会再去了解它。

3. 读经的方法
  我们知道了读经的次序还须要有读经的方法。现在我提供一些意见给您,也许能在您读经时给您一些帮助。

A.心态上
  我想您先在心态上要正确。我们要有什么样的心态去读圣经呢?

 a.不要存批判的心
  因为如果您心存批判,那么,您什么也读不进去,您什么也得不着。

 b.不要存怀疑的心
  圣经里有许多超自然,超理性的记载,您不必存怀疑的眼光去读。其实,只要您认定两件事,您就不用怀疑了。
  第一,如果圣经中的神真是神,那么,一切超自然的事物就不足为奇。
  第二,如果我们承认我们的理性是有限,那么,圣经中的超理性事物,我们就不必怀疑了,因为那是我们不懂,不是不可能。

 c.不要放弃
  即使遇到有不明白,不懂的地方,甚至很闷的地方,我们不要放弃。因为只要您多读,更全面的去读,您迟早会明白的。

 d.要谦恭
  因为我们现在是要读神的话,读神的话就要心存谦恭,神赐福给谦卑的人。

B.技术上
  在读圣经时,我建议您照以下的步骤去读:

 a.把握读经三部曲
  读经有三样非常重要的事您要把握着:
  第一,注意事实
  要从经文本身去找出该段经文要讲的事,把事实找出来,这样才不会断章取义。
  第二,注意解释
  按照圣经上下文,文法,历史等,或求助原文字典,或解经书去找出真正意思,这样才不至解错圣经。
  第三,注意应用
  得出了正确的意思后,我们要问,这段圣经对我有什么用,我怎样去运用它。

 b.把握圣经的重要内容
  除此之外,读经时还要掌握圣经的最重要内容,这些内容包括:
  第一,圣经怎样论到神
  全本圣经都在向我们启示神是怎样的一位神,因此,您在读经时要注意它怎样介绍圣父、圣子、圣灵这三一神。
  第二,圣经怎样论到人。
  原来圣经也是要人认识人自己的本相。圣经好象一面镜子,把人各种情况都刻划出来。因此,多读经您就会更认识人。
  第三,神对您说什么
  读经时,不要光用研究的眼光,也要存领受的心,试从圣经看看神要对您说些什么话。神往往透过圣经对人讲话,或教训,或督责,或引领,或使人归正等等。因此,您要这样读经,圣经就对您很有用。

二、祷告

  除了读经,一个基督徒还要学习祷告。有人说,读经是让神对人说话,而祷告则是人对神说话。这话是正确的。人应该向神诉说他的事。
  总的来说,祷告有三方面:

1. 祷告
  所谓祷告就是陈明。人把他一切的事向神陈明。人在神面前尽情倾诉他的心事,不必隐瞒,不必造作,不必咬文嚼字,只要像孩子在父亲面前告诉他一切需要就可以了。

2. 祈求
  所谓祈求就是向神求。我们有什么需要,只管告诉神,求神帮助成全。为自己祈求,也为别人代求,神必定会按祂认为最好的赐给我们。

3. 感谢
  祷告生活里还包括了感谢。
  感谢就是多谢神的恩典。我们蒙了神恩,很自然的,我们应该向神说声多谢。
  我们若在祷告上持之有恒,我们的灵性一定很稳定,亦一定能享受到作基督徒的福份。希望您能在这方面开始学习。